Panchuk Brockers

ENSAYO SOBRE LA NATURALEZA DEL HOMBRE – LA CARENCIA Y LA PARADOJA - LA SENCILLEZ COMO DEFINICIÓN DE LA VIDA

2010-09-17T06:46:00.004-03:00

por Julio Miguel Panchuk

Uno se interroga sobre el hombre, es la eterna necesidad de saber qué somos, por qué somos, y para qué somos.
Luego del proceso de pensamiento acerca de estas cuestiones, básicamente determinado que en principio somos uno. Uno en el sentido estricto, uno puesto en el mundo, interactuando con el mundo, con la cultura de ese mundo, con los rituales de ese mundo, etc., etc. Uno consigo mismo.
Uno con un “self” establecido conforme a las carencias o déficits que, en consecuencia, siguiendo el postulado que somos eminentemente nuestra conducta nos adaptamos o pretendemos hacerlo a fuerza incluso en un proceso permanente y que sólo termina con nuestra muerte.
En principio la mente del ser humano y su conformación somática y por ende funcional a sus aptitudes para vivir en, dentro o transformar la naturaleza es la que importa para el ser. Aunque él no lo sepa, aunque crea en la presencia de un “yo” que lo distingue de los demás y lo “personaliza”, la verdad parece desprenderse de una situación biológica del proceso de adaptación. Es decir, que para que exista la necesaria homeostasis buscada genéticamente, estructural y funcionalmente por el cerebro para proveer a dos situaciones que le son inherentes: la procreación de la especie, y la sobrevivencia, el fenómeno adaptativo del cerebro pasa por confeccionar la idea de que uno es una persona.
En este proceso de individuación parece centrarse todo.
Desde el punto de vista empírico el fenómeno adaptativo conlleva para que el ser siga siendo la necesidad de re-conocimiento de los demás hacia uno. Y recíprocamente.
Las normas culturales sociales no parecen ser tan complejas. Su diseño obedece a la creación histórica de estas normas. El resultado confluye a brindar satisfacción a estos mandatos genéticos de procreación y de sobrevivencia. En lo primitivo ya las normas culturales sociales y del proceso adaptativo de los seres humanos funcionaron. Esta es la razón por la que siguió evolucionando hacia adelante en el tiempo, a medida que las sociedades humanas crecían y se adentraban en el conocimiento de la necesidad de las estructuras físicas de concentración social para poder realizar un más confortable modo de vida, que viene necesariamente de la mano de la asociación de los seres humanos en la creación organizada de ciudades, conceptos culturales de mínima y de máxima. Y la propia atribución emblemática ya del grupo al través de lo propicio del lenguaje como elemento funcional para que todo esto cobre algún sentido.
La tendencia al intercambio se vio definida así en un sistema de permisiones que se llama área de reserva o libertad. Esta libertad dejaba al hombre solo entre todos, le permitía ensayar sus conductas y perseguir la satisfacción de sus necesidades, siempre en forma organizada o no, pero con un valladar: el de no invadir la misma esfera de goce de esta autonomía relativa del otro. So pretexto de pagar con sus huesos en la cárcel o ser excluído como antisocial. En lo demás el hombre viviría para que el grupo funcione, y lo seguirá haciendo siempre.
Así como los animales son territoriales y delimitan con orín un territorio, el hombre es también territorial, pero su territorio puede ser muy pequeño en relación al de un animal, porque un animal necesita un territorio relativamente grande para realizar el goce de sus necesidades básicas, y el hombre por su proceso de culturalización , de estructuración de la manada humana y de la individuación de un líder dentro de esa manada, allega a considerarse potencialmente importante dentro de la estructura social determinada, cualquiera sea su nivel de evolución.
Algo es único y forzoso de que haga siempre el ser humano: seguir el proceso adaptativo para ser considerado por los demás como integrante inclusivo de la sociedad (ya dije, sea cual fuere ésta, tenga el tiempo de existencia que tenga, y la calidad y refinamiento cultural que tenga, como los iconos en los cuales funde su presencia institucional en el tiempo).
Uno nace en un determinado círculo que se integra al conjunto social, que se llamará la familia en la mayoría de los casos, o la sociedad pondrá una institución para que – de no tenerla por cualquier circunstancia – ese ser sea adoptado por otra célula como esta o metido en un instituto de crianza construido para dichos fines por la sociedad.
Si bien se desconoce el por qué los seres complejos tienen algo denominado como “afecto” una capacidad afectiva inherente al sí mismo, ya que en la estructura somática y de homeostasis lo único que vale es que todos los parénquimas y estructuras corporales “sean” para que el cerebro sea alimentado (el mismo cerebro, p.ej. regula la temperatura corporal, la cantidad de flujo de sangre que requiere, y demás elementos que posibilitan estar vivo o existir esta unidad llamada león, perro, hombre etc.) vale entonces decir que el primer objetivo de la existencia luego del poder alimentar todas las funciones vitales puras, es también consecuente el alimentar el campo afectivo del ser.
Por qué? Porque el ser tiene una necesidad básica en lo afectivo, de otro modo –haciendo una comparación muy directa- sería como una iguana, limitándose a satisfacer estos dos elementos básicos que signan su existencia: procreación y sobrevivencia.
Pero los afectos, al parecer, forman parte esencial del ser, sin afecto por más que el aspecto somático esté correctamente integrado, alimentado etc., no puedo haber vida por mucho tiempo.
El afecto y la necesidad de afecto son consecuencias del existir, y constituyen un combustible alimenticio que en los seres complejos pasa a ser natural ya. Si interpretamos por natural al proceso que es inherente al ser por “naturaleza” o por forzosa necesidad.
Para que se satisfaga esta necesidad de afecto, es necesario que ya en el mismo proceso de nacimiento a la vida exista alguien que satisfaga esta necesidad. La madre, por excelencia, es quien tiene como objeto el dar afecto al sujeto del afecto: su propia creación. Por más que haya habido otro ser –masculino - en dicho proceso natural de formación-fertilización de ese huevo interno o cigoto luego de la relación sexual la madre es la que lo lleva a ese huevo o saco que contiene el fruto de esa creación en marcha hacia su exterioridad dentro de su ser, su estructura ha sido creada naturalmente para ello, y el proceso de formación del feto lo siente dentro de su ser como un hecho intransferible aunque común.
Parece obvio que el momento del nacimiento sea traumático para este ser, porque la naturaleza de las cosas posibilitó que en un determinado tiempo de gestación, ese ser se estructurara biológicamente y afectivamente para poder salir al mundo convertido en “otro”.
En ese lugar en que moraba recibía todo lo necesario desde el punto de vista biológico, y también recibía cuidados y afecto, el medio en que se encontraba el feto en gestación era “perfecto” nada más le faltaba que seguir allí. Al salir a la vida como “otro” más de los seres de su tipo o especie y encima hacerlo de forma traumática pues adquiría noción de que estaba “separado” de su madre, el ser nacido esta vez dependía y dependerá de los solícitos cuidados de su madre, en sus primeros años de vida en el sentido puramente alimentario desde la leche materna, hasta el de afecto, el primer afecto incondicional, puro, el que necesariamente provocará el sentido de “separatidad” de la madre, y de interacción social con otros seres luego de la separación de la madre para cobrar individuación como persona.
En todo el proceso de vida del ser humano (los animales complejos tienen en su mayoría establecido hasta como una determinación el qué serán y asumido genéticamente el proceso de separatidad sin mayores inconvenientes), entonces, la madre será el único elemento válido o genuino de verdadero amor.
Por su incondicionalidad y por su naturaleza. Pero al separarse de su madre biológicamente y tener forzosamente que seguir el proceso adaptativo social, el proceso de culturalización, y de re-conocimiento de los otros, buscará necesariamente por mandato genético de sobrevivencia de la especie una pareja, que dado el estado actual de la sociedad en su mayoría está conformado por encontrar otra persona de otro sexo, para proseguir el cumplimiento de este mandato, o del mismo sexo. Esto último no tiene mayor importancia social, por el crecimiento exponencial del hombre en la tierra y la profunda transformación que su propia existencia causa y causó en la misma naturaleza que obliga a repensar el problema de la homosexualidad como algo inherente a los seres humanos que también es producto de la afectividad y hasta mayúscula por lo paradojal.
El fin, al parecer, justifica los medios. Tanto en la pareja heterosexual y exogámica como en la homosexualidad, lo único que es connatural a ambos unidos es la necesidad de dar y recibir afecto, y reconocimiento de la propia unidad biológica y afectiva del yo.
De ello se desprende que el hombre es producto de sus “carencias” sufridas en todo este proceso, o de sus déficits.
Cuando uno se pregunta dentro de la organización social cada vez más funcional y operativa para producir bienes de uso, capital etc., por qué el hombre tiende a la excelencia en su comportamiento productivo y social, nace la paradoja que lo explica: esto sobreviene de su propio sistema de carencias.
Que un filósofo haga o “cree” un sistema de explicación a las cosas o situaciones más oscuras y controvertidas que atañen a la especie humana, denota una profunda carencia, mediante la cual él cobra algún “sentido” para los demás y para sí mismo. Lo mismo que un músico cree música, o un ingeniero levante casas, o que cualquiera haga algo mediante el cual será re-conocido por los demás y objeto de especial atención.
Lo dicho parece ser antojadizo y hasta opinable. Pero para determinar esto me fundo en el hecho de que siendo el hombre un ser con capacidad cognitiva y de pensamiento abstracto fundado en lo empírico no sólo de él sino de las experiencias de los demás, no importa estén vivos o hayan muerto hace mil años atrás, vale el elemento lógico, y el elemento lógico dice que lo único que debes hacer es pasar el tiempo trabajando en forma racional para dar satisfacción a tus necesidades, comer, dormir, organizarte, aparearte y con-vivir con alguien para recibir y dar afecto, y luego pensarte o verte ya como un ser para la muerte sin mayores dificultades ni interrogantes como de dónde vienes, para qué vives, por qué vives o cuál es la razón y esencia como objeto último de tu existencia. Es lo que hacen la mayoría de los seres humanos, los que se destacan en la “investigación” de este “campo” son producto de la necesidad de cubrir carencias de tipo afectivo emocional, social, individual. No hay en realidad necesidad de hacer todo esto, sino fuese importante para cubrir algún déficit o compensarlo.
Esta sería la “tesis” de Eclesiastés un pequeño lugar en el libro que los hombres sacramentaron llamado La Biblia en la cual el Predicador exhibe como un elemento de pura sabiduría la vanidad de la vida pero a la vez concluye en que el proceso de la existencia debe ser dinámico, la búsqueda de la riqueza, la saciedad de las cosas, y luego el ver que esto tampoco vale, la búsqueda de la aventura, la búsqueda de otras culturas, de placeres, etc., para concluir en que tampoco esto es todavía la realidad de lo que significa “vivir”, pero también la necesidad de llevar a la práctica todo esto como que hay un “tiempo” para todo que debe ser atravesado, para concluir al final de los años en el reconocimiento del fenómeno entrópico que conllevará la tranquilidad de espíritu y el necesario temperamento para aceptar que el fin de los días de uno es algo que es inevitable, y por eso debe esperarse en paz y con “la mujer de tus días”, bien vestido, y bebiendo tu vino en paz y concentrarte en lo único que vale: Dios.
Este postulado es – en estos tiempos más – muy práctico, muy lleno de sentido. El hombre que “acepta” las cosas y el destino personal sin enloquecer ni proyectarse neuróticamente para “acomplejar” la propia vida. El colofón de Eclesiastés es que el hombre así dado es lo más “perfecto” (por su sencillez) que se puede encontrar y que su imperfección deriva de la insatisfacción absurda y de su capacidad de “complicarse” la existencia.
Las limitaciones cognitivas del hombre concluyen en dos vertientes sin solución: uno el ser para la muerte y el no aceptar serlo, y segundo, qué es el universo cómo se ha formado, cuándo y cómo se extinguirá…. Estas son los dos elementos que no se pueden vencer. Que en realidad el hombre nunca ha entendido. Ni entenderá por la imposibilidad de hecho de comprender algo tan inconmensurable.
Atañe al campo de la filosofía y la ciencia física sea cuántica, etc., la ciencia de la abstracteidad.
Así, como formulación del principio de paradoja el hombre sólo puede complicarse la existencia en estos dos aspectos si sólo sobreviene como resultado de carencias.
Uno no puede imaginarse por qué Einstein y ahora S. Hawkinks anda preguntándose y formulando postulados sobre el cosmos, Einstein en la teoría del Todo (padecía de síndrome de asperger) y este último directamente realizando a través de su cerebro indagaciones llevadas de la mano de la física abstracta para dar “solución” a estos enigmas. La pregunta es: ¿Lo haría si no estuviese privado de su propia locomoción por estar desgraciadamente inserto en una silla de ruedas inteligente? Si pudiese correr, tener relaciones sexuales, practicar deportes, se advierte casi con seguridad que no se dedicaría a esto tan sólo. Esto implica que todas sus teorías excéntricas sobre el universo no son tan importantes para el hombre común, que sabe per se que esto es un límite que no puede franquear la mente porque no puede probarlo.
Las carencias como paradoja de la evolución humana, entonces, son las que enmarcan la evolución tecnológica del hombre.
La “complejidad” de la existencia en este punto de vista, tiende a neutralizar o es un esfuerzo para neutralizar la angustiante sensación humana de ciertos seres humanos que padecen tanta fuerte neurosis de angustia por carencias afectivas, o por situaciones vivenciales que acarrean déficits.
El hombre que mira fútbol todo un fin de semana (o incluso entre semanas) o mira en la televisión espectáculos de dudosa originalidad, exposición mediática de otros, esto es, que vive para “ver” cómo viven o bien cómo le “dicen” que viven otras personas, no digo que no sean carenciadas. En todo caso están carenciadas de esa satisfacción elemental o goce primitivo pero saben qué equipo gana al final, o el sueño hace que opriman o programen que la televisión se apague para dar paso al sueño “reparador”.
En todo caso, la tesis de que el hombre necesita ser re-conocido por los demás es lo que lo lleva a “acomplejar” la existencia, y llenarla de angustia y de stress que somatiza y que también es fruto de otro elemento cimero para que –al parecer – un hombre no encuentre satisfacción más que en la complejidad absurda de su vida: la responsabilidad excesiva o por “todo” incluso lo que no le compete y la idea de lo que es justo o es “justicia” y su persecución absurda.
Como estamos viendo la “evolución” tecnológica del ser humano en su historia reveló nuevas formas de ver y de sentir la vida.
Que necesariamente llenan de complejidad la existencia, y la transforman en una experiencia bastante difícil de atravesar. Se incrementa la sensación de soledad, y en consecuencia, se incrementa la separatidad de los otros. El desprecio por los otros, esconde el deseo de poder ser como ellos.
A quienes no se comprende por supuesto. No se emula, porque a mayor conocimiento cultural el hombre se aleja más de sus semejantes.
Un ejemplo de esto es la creencia religiosa. Ayer vi en un momento dado una mujer asociada con otra llevando una imagen o icono que es la Virgen María. Es una obra hecha en yeso. Detrás iban muchas mujeres rezando el “rosario”.
Podemos aseverar que este comportamiento es fruto de la incultura de estas personas? No. Muchas de esas mujeres son profesionales, han leído, conocen la historia, la geografía, pueden incluso saber de matemáticas y enseñarlas, filosofía, etc., pero, ninguna se cuestiona nada de aquello que otros nos cuestionamos y que, paradojalmente, no encontrarán respuestas. Ellas sí encontraron la respuesta: la creencia que ese yeso que portan las dos de adelante es la relación con la divinidad. Las llena de goce y alegría y un sentido de pertenencia. Son todas, no hay “separatidad” el proceso de individuación al parecer está bien demarcado como ser con los demás. La incógnita del “ser para la muerte” no entra en sus postulados de vida.
Jung decía que probar o no la existencia de Dios no es una situación que en realidad importe, porque el hombre tiene en sí una necesidad de religiosidad y ello ya le basta y sobra.
Jung tiene razón porque esta improbabilidad en el sentido de no poder probar que esto “sea” en alusión a Dios o los santos, o cualquier panteón religioso en el mundo, no obstante ello tiene el “poder” de eliminar la tortura de la angustia existencial.
Entonces, el postulado que domina todo el horizonte humano, es aquella frase paradigmática dicha por un Premio Nobel de Economía cuyo apellido ahora no recuerdo que dijo ante la pregunta de qué consideraba que era el hombre: “Una hormiga es en esencia un ser sencillo su complejidad derivará de la complejidad del medio en que se desenvuelve; un hombre es en esencia un ser sencillo su complejidad derivará de la complejidad del medio en que se desenvuelve…”.
Al parecer la superación del hombre es conocer la paradoja. Que pese a sus “habilidades” biológicas y a su capacidad de pensamiento crítico y abstracto, no deja de ser un ente sencillo que tiene sobre sus hombros la tremenda responsabilidad de pensarse a sí mismo, construir un sí mismo, y servir a necesidades afectivas e inclusivas en su mayoría (porque los excluídos son los que rompen la regla común) vivenciar la vida como un todo de equilibrio en el cual se entregue a placeres mundanos, mienta, ensaye mecanismos de defensa y agresión, reproduzca la especie, trate de sobrevivir, disfrutar de la velocidad de los automóviles, vivir la tecnología en diversión propia, ser, en definitiva, lo más sencillo posible, allí, donde encontrará junto al reconocimiento de que Dios está presente para él como –la mayoría lo concibe- un “delivery” de pretensiones expresadas en oraciones, y sobre todo una impresionante contradicción con sus propios actos que precisamente lo lleva a ser humano.
Total, siempre habrá un carenciado de afecto y acomplejado en su existencia que creará medios tecnológicos, pensará filosóficamente preguntas sin respuesta posible, y tratará, vanamente, de explicar el “sentido” de esta vida.
Me permito transcribir la primera parte de Eclesiastés que me da un poco por lo menos de razón a este ensayo: “Yo, el Predicador, fui rey de Israel en Jerusalén, 13 y me entregué de lleno a investigar y estudiar con sabiduría todo lo que se hace en este mundo. ¡Qué carga tan pesada ha puesto Dios sobre los hombres para humillarlos con ella! 14 Y pude darme cuenta de que todo lo que se hace en este mundo es vana ilusión, es querer atrapar el viento.h 15 ¡No se puede enderezar lo torcido ni hacer cuentas con lo que no se tiene! 16-17 Entonces me dije a mí mismo: “Aquí estoy yo, hecho un gran personaje, más sabio que cuantos antes de mí reinaron en Jerusalén;i entregado por completo a profundizar en la sabiduría y el conocimiento y en la estupidez y la necedad, tan solo para darme cuenta de que también esto es querer atrapar el viento.”j 18 En realidad, a mayor sabiduría, mayores molestias; cuanto más se sabe, más se sufre.k 1 También me dije a mí mismo: “Ahora voy a hacer la prueba de divertirme; me daré buena vida.”a ¡Pero hasta eso resultó vana ilusión! 2 Y concluí que la risa es locura y el placer de nada sirve. 3 Con mi mente bajo el control de la sabiduría quise probar el estímulo del vino, y me di a él para saber si eso es lo que más le conviene al hombreb durante sus contados días en este mundo.c 4 Realicé grandes obras, me construí palaciosd y tuve mis propias viñas. 5 Cultivé mis huertos y jardines, y planté toda suerte de árboles frutales. 6 Construí albercas para el riego de los árboles plantados; 7 compré esclavos y esclavas, y aun tuve criados nacidos en mi casa; también tuve más vacas y ovejas que cualquiera otro antes de mí en Jerusalén.e 8 Junté montones de oro y plata, tesoros que antes fueron de otros reyes y de otras provincias.f Tuve cantores y cantoras, placeres humanos y concubinag tras concubina.h 9 Fui un gran personaje,i y llegué a tener más que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén. Además de eso, la sabiduría no me abandonaba. 10 Nunca me negué ningún deseo; jamás me negué ninguna diversión. Gocé de corazón con todos mis trabajos, y ese gozo fue mi recompensa. 11 Me puse luego a considerar mis propias obras y el trabajo que me había costado realizarlas, y me di cuenta de que todo era vana ilusión, un querer atrapar el viento, y de que no hay nada de provecho en este mundo. 12 Después me puse a reflexionar sobre la sabiduría, la estupidez y la necedad: ¿qué más podrá hacer el que reine después de mí, sino lo que ya antes ha sido hecho? 13 Y encontré que es más provechosa la sabiduría que la necedad, como también es más provechosa la luz que la oscuridad. 14 El sabio usa bien los ojos, pero el necio anda a oscuras.j Sin embargo, me di cuenta de que a todos les espera lo mismo,k 15 y me dije: “Lo que le espera al necio también me espera a mí, así que de nada me sirve tanta sabiduría. ¡Hasta eso es vana ilusión! 16 Porque nunca se acordará nadie del sabio ni del necio; con el correr del tiempo se olvida todo, y sabios y necios mueren por igual.” 17 Llegué a odiar la vida, pues todo lo que se hace en este mundo resultaba en contra mía. Realmente, todo es vana ilusión, ¡es querer atrapar el viento! 18 Llegué a odiar también todo el trabajo que había realizado en este mundo, pues todo ello tendría que dejárselo a mi sucesor. 19 Y una cosa era segura: que él, ya fuera sabio o necio, se adueñaría de cuanto, con tanto trabajo y sabiduría, logré alcanzar en este mundo. ¡Y esto también es vana ilusión! 20 Al ver lo que yo había hecho en este mundo, lamenté haber trabajado tanto, 21 pues hay quien pone sabiduría, conocimientos y experiencia en su trabajo, tan sólo para dejárselo todo a quien no trabajó para obtenerlo. ¡Y también esto es vana ilusión y una gran injusticia! 22 En fin, ¿qué saca el hombre de tanto trabajar y preocuparse en este mundo? 23 Toda su vida es de sufrimientos,l es una carga molesta; ni siquiera de noche descansa su mente. ¡Y esto también es vana ilusión! 24 Lo mejor que puede hacer el hombre es comer, beber y disfrutar del fruto de su trabajo, pues he encontrado que también esto viene de parte de Dios.m 25 Porque, ¿quién puede comer o gozar, si no es por él?n 26 De hecho, Dios da sabiduría, conocimiento y alegría a quien él mira con buenos ojos; pero al que peca, le deja la carga de prosperar y amontonar tesoros para luego dárselos a quien él mira con buenos ojos. ¡También esto es vana ilusión y querer atrapar el viento!

All rigths reserved

Mejor

2009-11-25T10:16:00.005-03:00

por Julio Miguel Panchuk

No es nuevo. Son días diferentes. Extraños. Imposibles. Tú me llamas por el celular, me dejas mensajes de texto. Son algo indiferenciado. No tocan mi alma, pero si mi sexo. Mi sexualidad se siente afectada. No te conozco, ni tú a mí. Somos estrellas solitarias. Divorciadas por ese extraño sensibilizador de pulsos telefónicos. Solo una computadora nos une. Encima, es extraño el clima. Hoy no saldré amor, tampoco. Tengo miedo que seas algo…algo, que no me satisfaga. Que mi ego se resienta se llene de extrañeza.
Mejor dejemos. Todo. Para cuando nos veamos en la calle, en algún bar, en algún tipo de cueva arquetípica, en algún “lobby”“ de un hotel. O en la maraña de la isla de Lost.
En algún saxo tenor, escuchado en cualquier Pub (Public House). Sí, mejor dejemos, que nos encuentre la vida. Olvida esos mensajes de texto. Son tan sencillos, y urgentes. Como la diáspora judía, como la sensación de rara opulencia de las cosas desconocidas. Demasiado virtual para nosotros…

Belleza perfecta

2009-11-19T23:12:00.005-03:00

por Julio Miguel Panchuk "Beauty and Beast" by Ciruelo

Belleza perfecta.
Te dedico esta canción
desde el fondo de mi alma.
Cuando todo aún no era
ya era mi amor.
Belleza perfecta…
contemplemos el río
esa estela de plata
Que la luna refleja.
No hay otra forma
de compartirlo todo,
No tenemos un “cobre” (apenas)
Pero nos tenemos,
nada necesitamos.
estamos enamorados.
Deja que corra el rumor
de que el amor no cotiza
en bolsa.
Deja que tropiecen
los energúmenos ricachones,
pero no dejes de darle algo
a aquel, se ve padece de hambre,
y de una rara virtud: la vergüenza.
La de no pedir a mansalva.
El hombre camina solo,
ya no tiene más que a él,
solo.
Llámalo pero no lo ofendas,
dile que se trata…
de una campaña, que es plata
del gobierno.
No lo ofendas,
alguna vez el también
estuvo enamorado.
Alguna vez vio como yo,
ahora,
la belleza perfecta.
Sintió la misma sensación que yo,
ahora,
la de ser el hombre más vulnerable
del planeta.
Miremos la estela de plata que
es el río. En este banco en el
boulevard.
En silencio, ya pasará todo esto,
pero cuando descienda
de este cielo. Querida
seguramente, lo perfecto
será solo el recuerdo
de esta noche maravillosa.

En los buenos tiempos

2009-10-21T12:19:00.005-03:00

por Julio Miguel Panchuk

El jardín de las hespérides de Frederic Leighton (1892)

En los buenos tiempos estábamos enamorados.
En los buenos tiempos, éramos hermosos.
Ahora estamos alcanzados por el fulgor
de lo divino.
Ya no podemos salir a jugar al jardín
de las hespérides.
Ni robar manzanas.
Ni contar con los dedos de la mano
los amigos.
EL hombre feliz andaba sin camisa.
Ahora contamos los centavos
como contamos los minutos.
Tenemos que agarrarnos a golpes de puño,
con cierta suerte.
Aprendimos a la larga,
que el agua corre y el viento sopla
con cierto criterio mágico.
Ahora escuchamos el agua cantarina,
y nos ponemos allí, donde está el tigre
furioso, desalentado porque lo andan
buscando para extinguirlo.

¿Por qué Bukowski?

2009-01-23T19:23:00.004-02:00

Por Julio M. Panchuk

En primer lugar para este tipo tiene que existir también un tipo determinado de lectores. O no? En mi caso, no porque tenga cincuenta años, siempre fui muy talentoso, ya a los diez años me “picaba” dentro de la cabeza que la vida era algo más algo que no comprendía muy bien, pero la “veía”. La veía en los ojos lejanos y secos de mi abuelo, y mi abuelo era muy inteligente. Yo confiaba en su inteligencia. Sabía que este asunto de la vida era un rollo un poco más jodido que lo que aspectaba, iba a la escuela y salvo algún que otro incidente – una maestra que enseñaba con ese tesón esa “pasión” que da el haber sido siempre una hembra sin sexo, sola, final, soltera…- la vida era un arrollador juego por llegar a ningún lado, la imaginación estaba en su máxima potencia, y no sabía escribir como ahora. Si lo hubiese sabido a los diez años hubiese sido un Nóbel de Literatura. Se perdió en aquel entonces, entre mantas, el Fuego Sagrado, soy demasiado realista hoy.
Desde ese momento hasta ahora no le encontré sentido a la existencia más que en aquello que el buen Dios nos dio, percepción, sensores para sentir, sensualismo, y así viví hasta que llegó el hoy. Ahora si comprendo que cualquier mediano hombre puede comprender a otro hombre como Charles Bukowski, y sí, llegar a la sensación de que Henry Miller fue un buen “vendedor” de presuntas transgresiones, que en realidad no eran para todos, solo para ordenar una moda, una forma de ser en la tilinguería que lo leía. No huérfana de buen pasar, y sin negocios con la pobreza.
En la literatura de ciencia ficción (dejemos a Miller y toda esa mierda), sí encontré imaginación. Eran unos poetas estos tipos, nos describían imágenes que estaban en sus sueños, delicadamente ensamblados con el porvenir. Se imaginaron este hoy, desde aquel pasado, como lo que es una verdadera mierda, una basura de normas implícitas socialmente que tienen una injerencia directa con nuestro Yo, con nuestra vida propia, sola, y necesariamente única, e importante para el más infeliz de nosotros.
Comenzamos sí, con esos clásicos, pero no los mejores: Shakespeare, Twain, Dante Alighieri, esa onda de los clásicos, pero no Dowstoiesky, por ejemplo, qué imaginar a Camus…. Ni Víctor Hugó. Algunas joyas como Melville, Bocaccio, hasta que llegamos a Poe, estuvimos unos años de buen noviazgo con él, y mientras tanto consumí Borges, buena literatura como Kafka, Conrad, y esos bodrios argentinos de Sábato, relatos oscuros, sin prosa, sin sentido, pero…que estaban de “moda”. Así es que me sometí a los dictados de los “intelectualoides” y tuve que consumir basura como Sartre, Malraux, Marx y todo ese opio. A Bukowski, lo descubrí a los 40 años, venía cansado y confundido, “Sinfonía de Cañerías” me gustó, me encantó, un tipo frontal y directo para decirte que nada de lo que soñaste que era la vida se cumpliría en algún momento, que era pura basura, y que finalmente el mundo estaba diseñado en torno al caos, a la inexorable sensación de “encuadrar” en un buen destino, que malversado solo terminaría en la locura, la miseria y el dolor moral de haber sido perjudicado por la propaganda y las expectativas, sobre todo, que nos indica el sistema creyendo que sí, somos hormigas humanas, y así olvidándonos de nuestra individualidad y sobre todo de nuestra sensualidad.
Dentro de lo frontal este tipo, te ocupa una prosa poética, y hace tan buen uso de la metáfora que la mezcla con cosas directas como “cogerse una tipa” y al mismo tiempo decir, “allí estaba ese tipo con ojos de cartón”. Es la importancia de la no importancia llevada al extremo. Nada en realidad importa, podemos alterar el paisaje de todo, leer a Kant, a Nietzche, y a los filósofos, pero si no entendemos a Heráclito, no entendemos nada…; podemos vivir en mansiones, con autos lujosos y mujeres de puro charme, pero en cuanto a estas últimas nos explica que también cagan, mean y se largan sus pedos como cualquiera, y que para el “producto final”, invierten largas horas de manufactura inmersas en productos químicos ya de forma industrializada y que si la viésemos al levantarse, tomaríamos como Lot sin mirar atrás cualquier camino que nos depare la rosa de los vientos, con tal de escapar de ese mal sueño. Pero nos explica que a la vez el precio por vivir con la mansión, el auto de ensueño y la cuenta bancaria, implica un precio que es mas alto que nuestras más altas expectativas, y que nos terminamos convirtiendo en estúpidos que o aportan o rehuyen de pagar a la oficina de impuestos, y que la caída es peor desde la altura, que el mero tropezón del pobre.
Nos revela algo que ya sabemos. Cuando habla de la amistad, el tipo parece haber leído mucho Proverbios y a Eclesiastés en la Biblia. Cuando se refiere a la amistad, o mejor dicho, casi no se refiere, se refiere a los “otros” siempre como compinches de juerga, de momentos, de colosales orgiásticas sesiones de bebida, de compartir lo morboso de ser un trabajador por monedas, para sobrevivir nomás, nos relata cuán triste está este o cuan angustiado aquel tipo, cuán hecho mierda está ese otro, y cuán pequeña es la miserable vida familiar de este… o nos dice de este que busca aceptación social en la riqueza, pagada en cuotas y patéticamente adquirida mediante tarjetas de plástico…y tanto lío para terminar ebrio…y así, nos vamos como despertando a la mañana, quitándonos las lagañas de los ojos, y advirtiendo que no nos bañamos ayer, y que hoy, tampoco lo haremos. Ni para una entrevista de trabajo…
El hombre, si, el que lleva el “cordón” entre las piernas, que no se hizo travestí ni tampoco le interesa mucho los del mismo sexo, ese que sufre cuando ve una verdadera hembra caminando, es el objeto de los devaneos, no sólo de Charles Bukowski, algo así como la razón de estado de su propia vida, es lo único junto a la cerveza que le permite ser feliz, vivir este intervalo entre la vida y la muerte que es el hoy, el “presente”. Precisamente: presente es lo que dice: lo actual, el hoy, en sentido figurado y también real: el regalo el obsequio. Puede ser un obsequio como ese cuando uno es pobre y otro pobre te lo regala por tu cumpleaños, encontrándote con una barata lapicera descartable, o puede ser encontrarse con una joya en el lodo, y limpiarla y ver que es un diamante, y venderlo naturalmente, para qué uno quiere “tener” un diamante? En el cofre de los días, se puede esconder una como otra cosa. La felicidad? Ah, eso es otra cosa.
La felicidad se palpa mejor y se puede narrar mejor, cuando se dice que es el estado aquel que uno tiene cuando sale de la resaca de una borrachera, o se levanta luego de cinco días con una gripe complicada…, en cierto modo, es recuperar aquello perdido. El concepto de felicidad, se reduce a esto, por ejemplo algo bueno que te pasa y te hace recuperar la sonrisa, peor, la carcajada fácil y estentórea, es el “estado de gracia” una especie de nirvana que experimenta el hombre citadino. Pero siempre relacionada con los demás, cuando de pronto, aunque sea por unos segundos, los otros dejan de ser el “infierno”, y se convierten en socios alegres para un momento alegre, así como en El Banquete de Fedón, por ahí salen cosas locas y muy bien conceptuadas y tratadas. Eso de la felicidad es la suma de momentos, es una vulgar mentira, una farsa, porque uno no puede traer a la memoria el polvo que se echó con aquella superhembra, tan agradable tan especial, nunca lo traerá…nunca fidedignamente y le dolerá. Le dolerá mucho más recordarlo que seguir de largo. Por eso uno se queda en su casa, se queda nomás, sin saberlo, y trata de dormir y no puede, y ve la televisión y esas exultantes hembras en esas pocas ropas, mostrando una anatomía fantástica, tan idiotas, tan vanas, tan sexuales…, todo como dijo el inolvidable Discépolo como en un cambalache la vida, toda mezclada Biblia con calefón, toda da igual…, ese sí que sabía, y nos liberó todo ese veneno, no sólo para que lo leamos, peor, para que lo escuchemos cantar con esa fruición que tiene el hombre que está solo y espera…El tango es lo contrario a la felicidad, no? Pero tiene su contrapeso, no sólo dice la verdad, para bailarlo la mujer se pone toda esa parafernalia, y esos tacones que le quedan de dulce, como serpientes, entreverados los bailarines. Como lo que es, una danza erótica. Viva. Por eso el tango tiene tantos visitantes a la meca en que vive: Buenos Aires..ah, mi Buenos Aires querido!
Muy bizarro es todo, pero no hay otra cosa que eso. Hasta los tipos que hacen propagandas en la televisión han perdido los estribos, cada vez más basura, más obviedad, más destrato hacia el esclavo moderno que está contemplando la caja esa. Sobre todo las propagandas de tarjetas de crédito, o de bancos, “sponsors” oficiales de la “selección Argentina” y toda esa mierda, resonando todo el día, “Niké” con esa zapatilla saltarás como el negro ese en el aire encestando una pelota de básquet, y quién mierda quiere hacerlo, andar por los aires encestando pelotas? O nos quieren decir, ese negro la tiene más ancha que tú, más larga, y es más hombre…; creo que ese es el mensaje subliminal. Para vender, desde un jabón hasta un litro de aceite tienen que estar esos infaltables niños, o esas mujeres exuberantes caminando por ahí..., insultándote…, pero la peor, mataría sin pensarlo a quien fue el “pope” de esa mierda por antonomasia: “ensuciarse hace bien”. de qué felicidad estamos hablando? Creo que el concepto que di no es el equivocado. Un intervalo entre dos territorios minados, entre obuses y morteros que pueden despedazarte en un momento, entre sellos, papeles, largas colas de espera, para que nos atienda alguien que ni nos mire a los ojos, para cualquier trámite público o privado como se dice, vulgarmente, desde el vulgar Estado que como un gran papá nos dice lo que es bueno y lo que es malo. Dios es más, insuperablemente bueno, cuando se enoja te destruye y listo, no se anda con chiquitas. No “amonesta” ni te somete a proceso. El mismo Jesús, dice “Yo Soy el que Juzga” no dice que tienes derecho a un abogado pago o que te de Él, ya, es un juzgamiento ipso facto, ni siquiera dice inocente o culpable, te das cuenta de la situación cuando veas mucha luz o por lo contrario, te arda el culo de ese infernal calor que te promete.
No se si esto es cierto, creo que ni Dios ni Jesús pueden actuar “así”, Dios lo hizo todo, y recuerdo al comenzar el Libro, cuando se arrepintió de haber hecho esta criatura, y dijo “la destruiré ya me cansó” y de pronto, como una debilidad digna de un Dios Creador, se acordó de Noe, y allí de vuelta todo, nos perdonó la vida, y seguimos hasta hoy, no cambiamos nunca. Y quizás se aburrió de todo, y construyó allá, en el Universo, en algún otro punto, en otro planeta de otra galaxia, un tipo que sea más sincero, mejor y que no ande dando vueltas, cuya vida tenga “algún sentido”.
A nosotros nos dejó con este Ángel: Satanás, que es un mentiroso, nos dice que Dios puso las reglas en oposición para jodernos la vida…, y él? Je, no es ningún “buen tipo”, él si es como el perro del hortelano, no come ni deja comer, o da de comer a quien ya está harto de comida. Este es un verdadero hijo de puta, porque es un avaro, este es un verdadero avaro. No Dios, Él por lo menos te da paz, y alegría genuina cuando le toca los bolsillos y la bolsa a Satanás, y te reparte un poco de todo lo que este “papá Noel” lleva consigo, regalándonos la seguridad de que nos vamos a morir un día, en un momento, y que mientras tanto, solo soñaremos con el placer. Quién puede sentirse bien, viendo como otro vive entre placeres? Al pedo, lúmpenes de mierda, que viven engañando y mintiendo, cagando a los demás, y explotándolos con la sibilina lengua.
Y si, tanto leído, para desembocar en que lo único bueno es la sinceridad. La verdad de la milanesa, de todo lo que es en verdad, y no lo que soñamos o imaginamos que es.
Poe, Bukowski, Kafka, la trilogía de la ironía, de la verdad aherrojada contra la anestesia en que se vive. El tipo que te despierta con un par de bifes y un latón de agua fría, y te dice: “arriba, maldito esclavo, es hora de volver a las minas”. A juntar carbón y más carbón, sin esperanzas de encontrar a su primo esquivo y huidizo: el diamante. Como demostrando que la vida puede ser en un momento una mierda, y en otro algo luminoso y radiante para los sentidos embotados a los que ya nos acostumbraron hace mucho, demasiado tiempo.
Quizás seguimos laborando allá abajo en la minas del pensamiento de la existencia con su seguridad de que el día de hoy es un calco del de ayer, que las necesidades de hoy, son las mismas de ayer, y de mañana. Con esa irracional, como siempre lo es, esperanza de que en algún momento algo cambie, y nos, como dice Serrat: nos sirva café la vida, y se siente a tomarlo con nosotros, antes de partir, rauda, a consolar por unos momentos a otro miserable, no importa que esté cagado en plata, ni que todos digan que es lindo, ni que tenga lo que deseamos. Lo que creemos también, que por derecho, debe ser nuestro.

Suceden milagros

2008-12-23T14:49:00.003-02:00

por Julio M. Panchuk

Son las 2 de la mañana, aprecio que el aire se fue poniendo fresco y que un hermoso viento vino a llevarse las cargadas nubes de lluvia, que tuve que soportar durante un buen tiempo – unas dos semanas – con su carga de peste y veranito en pleno invierno, que el vulgo acostumbra llamar “veranillo de San Juan”. Cada vez más frío entraba por la ventana esta noche, todo esto me hacía bien, se movían las nubes rápido, y se agitaban los árboles con sus hojas trayendo una hermosa sensación a los oídos. Y yo allí, viendo la televisión, es algo temible para quien se de cuenta de pronto lo que está haciendo, siendo un mirón de lo que “hace” otra gente. Bailan, se besan, se enojan, conducen, escalan montañas, hablan en un corrillo con otra gente de economía, política, “justicia”, estado y la presidenta, siempre de ella y de unos tipos que dicen son el “sector “del campo”. Ni hablar de los noticieros. “Todo Noticias” –ese es el peor – sin solución de continuidad, muestran como un movilero y un cameraman andan con su equipo, por algún lugar de Buenos Aires mostrando un auto chocado y otros más, una especie de triple choque en una gran avenida, o el fallo que le dictaron a un policía porque en una “represión” mató a una manifestante, o un par de niños tomando pegamento cerca del obelisco, con esos infaltables “slides” debajo “Niños se drogan en pleno centro- Última Noticia”. Y la cara de la presentadora, o el presentador, turnándose para mostrar estas vulgaridades, trivialidades con nombres; la noticia central unas carpas en la plaza de Mayo, y unos tipos discutiendo a los gritos, mientras los canas fuman y hablan entre sí a varios metros, y cuando llega la cámara un tipo que es grande como un oso, envuelto en su campera, que lo mira a otro hablando acelerada y ofuscadamente con un pañuelo que dice “todos somos el campo” furibundo pero calmo a la vez y le manda un hermoso derechazo que por poco lo alcanza.., bueno, lo alcanzó, en parte de la mandíbula, un par de dientes rotos, un hilo de sangre y el tipo diciendo “Vieron, vieron ellos buscan “agredirnos”. Luego sin otro trámite pasan a mostrar en la tv el mostrador de una carnicería con unos precios insólitos de cortes de carne, y el tipo detrás del mostrador con esa cara de “banca” diciendo que no se preocupen que en unos días bajará el precio como 2 ó 3 por ciento…; El slide “Preocupante. La carne no bajó pese al anuncio que hizo el gobierno”. Y así, sin parar. Con esa música cansina y estrepitosa, una y otra vez escuchándola en mi cabeza. Y zapping y más zapping, un canal español muestra regiones cantábricas, y luego un canal alemán, obviamente hablando en idioma alemán una hermosa teutona con cara de puta y ese infaltable tailleur (muy europeo) que le queda como un envase para regalo. Uno no entiende nada, pero la mira, tan lejana, tan imposible. Zapping: el canal de los animales, un tipo en off con ese español “de España” haciéndolo todo tan monocorde, tan monótono. Zapping, el canal de MTV unos tipos gesticulando, aspavientos y gritos, negros llenos de cadenas de oro, y plata, con anillos inmensos en los dedos gordos, cantando o recitando mejor dicho un rap, y negras con rostros de putitas, y negritos con toda la pinta de maricones exuberantes y eléctricos, bailando al compás, mostrando las negras el culo recipendiario de una especie de cortos pantalones, que se cavan, se meten bien en el culo, haciendo gestos al negro de que se la quieren chupar, o relamiéndose con la lengua ante la cámara, con la cara pegada en la cámara y así y así hasta que termina, y pausa de un segundo, entra otro video que arriba dice “retro” y se lo ve a Luís Miguel con esa cara tan tan “característica” con esos dientes tan blancos, tan narcisista, empellándola contra un bolero. Y así, zapping, y más zapping. Vuelvo a “Todo Noticias”, los niños siguen tomando el pegamento, esta vez está un tipo de anteojos narrando la misma toma y sigue y sigue siempre pasando lo mismo, parece que están esperando que se muera un tipo importante algún jefe de estado, o que el Papa tenga retorcijones, ah.., me olvidaba: la rehén más importante del mundo, maquillada, con esa cara que viene de un flashback al mejor estilo YSL o Dior hablando ante cuarenta camarógrafos, y fotógrafos con sus infaltables “flash” una y otra vez, diciendo en francés –subtitulado en castellano- que pese a que sus captores la tuvieron en la selva 8 años, o no se cuánto, no se los podía destratar no eran tan malos como dice el presidente de Colombia, (me imagino que en cualquier momento aparecerá desnuda en la tapa de Play Boy o en la tapa de Vogué exhibiendo un tapado de piel –al mejor e impresentable estilo María Julia en Argentina- y debajo en pelotas, sonriendo…); y pensar que pagué y mucho por recobrar la señal de cable. Los paraguayos eran más divertidos, con esa aceptación patética de la miseria y la transfiguración de la existencia en hospitales donde muestran imágenes directamente de un tipo ya cadáver, en una cama de hospital; o esos policías con caras de corruptos y degenerados, mostrando el resultado de su “cacería” tres pendejos puestos a modo de candidatos al fusilamiento contra el muro, bastante preocupados, narrando al movilero en guaraní algo así como “yo solo pasaba por ahí, y me culpan de que con mis amigos violamos y matamos esa criatura…”, hasta las novelas mejicanas eran más interesantes, primero porque no había otra cosa que ver, y segundo porque todo se reducía a actos de celos, envidias, y un tipo que miraba furibundo a esa mujer linda, sí, pero vulgar, para –quizás- que las televidentes imaginen que pueden llegar a ser “ella”, farfullándole un reclamo cargado de veneno homosexual y narcisista, poniendo su mejor cara de neurótico y diciendo algo así como:” Te vas a casar con Javier porque tiene más dinero que yo…No es cierto, maldita! Estabas entonces antes conmigo por mi dinero…solo te interesa el dinero!” mientras ella, la actriz “principal” pone una cara de poker, y se produce una, “la” pausa antes de terminar con esta estupidez y pasar los títulos, una pausa para nada salida de la Escuela de Strassberg que te deja la sensación de que uno es un idiota mirando semejante espectáculo. Pero todo eso, todo eso, mucho mejor que el cable, que encima se paga, y caro. Nada paga esa sensación de dulce desinformación sobre lo que pasa en el país, porque el canal oficial dice que el mundo está magnífico, y que Argentina rebosa de alegría y de felicidad.
En semejante situación, me encuentro esta noche, podidamente enfermo y estornudando resultado de un raro resfrío que ya lleva casi dos semanas. Producto de la noche de “San Juan”, o del “veranillo” y…debe ser nomás, porque todo el mundo anda así, apestado por estos lares.
Reviso el dinero, con toda esta jodida inflación, ya no se saben los precios de las cosas, ni de los servicios. Salir con una puta de calle, sale más de cien pesos. Ni hablar de tomar algo, qué me queda, salir al centro. Pero, a qué? Qué de nuevo? Tengo mis cincuenta años, y mi sonrisa mis ganas de vivir quedaron tan devaluadas como el dinero que tengo en el cajón de la mesa de luz. Pero, algo hay que hacer. Por de pronto, tomar un dinero, y salir sin mirar atrás para no arrepentirse, buscando en forma paranoíca un taxi que esté libre, viniendo de algún lugar de las dos avenidas.
Por un momento pensé en llamar a algún “compinche”. Desistí de la idea. Me pareció cuando subía al taxi y le dije al tachero: “Al centro, en cualquier lugar, en Córdoba y San Lorenzo…” mirando callado con el ceño adusto por la ventanilla la nada en la calle, y sin la más mínima duda que yo era un absoluto irresponsable. Que la culpa de todo la tenía la televisión y ese patético pensamiento que siempre me rodea, que si me quedo puede ser mi última noche. Lo que puede, y no puede ser…por supuesto.
Estoy llegando al “centro”,pienso (me pongo el medio melón en la cabeza y con una banderita de taxi libre…) me sonrío para mis adentros. Esto es duro. No importa, me digo en voz baja, puede ser, alguien dijo que todos los días…suceden milagros.

Cosas que no puedo

2008-11-21T21:54:00.001-02:00

por Julio Miguel Panchuk

No puedo establecer límites.
No es mi pretensión, nunca lo fue,
establecer límites.

En mi hora fui y aparté
de mi camino tantas cosas,
incluso oraciones.

No se cuándo ni dónde,
comencé a amar. Pero
no me detuve.

No puedo hacer ciertas cosas
para ellas estoy inválido.
Para el dolor, la mentira, para dejar de verte.

Por más que me calle
y camine solo, por más
que ande por ahí con una cuestión pendiente.

Con una carta entre las manos,
yo, te prometo, querida.
Yo te prometo.

Que como cuando comencé a amar
no me detuve. No me detendré,
en lo absoluto, cuando recorra todo,
tu cuerpo.

Hay ciertas cosas,
que no puedo
hacer…para otras soy un artesano.

Marejada y recuerdos

2008-11-18T14:36:00.003-02:00

por Julio Miguel Panchuk

Es esperar en esta marejada de sentimientos.
Esperar que se concentren todos los miedos.
Que el dolor cese alguna vez.
Que deje de doler dentro, dentro.
En esta eterna reflexión. En paz
aparente.
Sigo esperando. Miro de costado, al frente, atrás.
No puedo esperar más, me digo, y cuando
la noche termina, la luna se oculta.
Nuevamente me siento
a esperar.
En esta marejada de sentimientos.
El dolor del espíritu me produce arcadas.
No siento ya mi alma. Mi espíritu
parece que sigue allí firme, él solo,
esperando.
No tengo fe, en eso no.
No siento más que el reverdecer
de todas las memorias la memoria.
De todos los fuegos, el fuego.
El incendio.
Eres tú esa pequeña chispa que despertó
este gran fuego…
Espero. Por ti espero.
No se si cuando te vea, aún te ame.
No se.
Creo que te miraré curioso.
Como quien otea desde el alero
al horizonte. O ve si va o no a llover.
Creo que te amaré hasta la muerte.
Pero no se si te amaré cuando estés
frente a mí.
No me preocupa esto. Me interesa más,
revolcarme en estos insensatos recuerdos.
Admirar la capacidad de vulnerabilidad
que tengo, que tenemos.
Lejos, tan cerca lejos. Amor.
No creas todo lo que ves ni lo que oyes,
no confíes en tus recuerdos,
Borra ya esas memorias.
Al menos no seremos dos los ebrios
de sueños irrealizables, de noches
y noches sin respuesta.

Blog Action Day 2008: todos los blogs con un mismo post

2008-10-15T13:00:00.003-03:00

No es que sea exactamente el mismo “post”, pero sí el mismo tema. El lema principal del Blog Action Day es “Cambiar la conversación” en la web, volcando a los bloggers a postear sobre temas más profundos o que necesitan que les prestemos más atención.
La premisa este año será, a grandes rasgos, hablar sobre la pobreza. Se sugiere también que las ganancias por publicidad en tu blog (por AdSense, por ejemplo) las dones a fundaciones como The Global Fund (El Fondo Mundial) u otras organizaciones de beneficencia. Si quieres participar eres bienvenido. Haz clic aquí para ir a la página oficial del Blog Day.

2008-08-25T12:16:00.003-03:00

por Julio Miguel Panchuk

Me pongo, qué me pongo?
Me saco, qué me saco?
Acaso, la luz, de encima,
cuando pienso en tus carnes.
Acaso, no se me nubla
la imaginación?
Porque, ¿acaso no soy humano?

Estoy mirando el quejoso
crepúsculo. Un pájaro se posa
sobre mi cabeza
No me caga, encima, no…
Me habla de una amante lejana
tal como si fuese una paloma mensajera…

Siento el dolor de la lehmaniasis.
Y nadie hace nada,
aquí, sólo en el subdesarrollado Sur
se enciman automóviles, y putas
siempre.
Dejan que mueran niños.

Me dice una chica,
Señor, deme una limosna
Yo le haré sexo oral.
Y allí veo, cuánto, cuánto
hemos caído.
Todo es claro y negro.

Como los “cadillac´s” que ocupan
los embajadores africanos
en mi ciudad capital.
Desplazándose con oros, y nada
de baratijas.
Mientras allá, en la sierra
mueren como moscas.

Ah! Estoy tan tranquilo.
Jesús me dijo que me Ama.
He sentido su corazón Sagrado.
He sentido ciertas réplicas,
ante mis súplicas ingratas
ante mis letargos emocionales
Me promete juicio….

De maravillas silentes, del todo y de la nada

2008-07-26T14:27:00.005-03:00

Ápice

Por Julio Miguel Panchuk

Se está silenciando el alma
llenándose de karmas
olvidándose de contemplar
El todo.
Recoleto paso el mío.

Podrá caminarse sin cansancio
por esa calleja que
conduce al puerto.
Podrá, ciertamente, ser una noche
de celebración.

El reloj no es mi enemigo,
Ya. Aquí estoy a merced del
irreal brillo de las estrellas
buscando algo, que no se bien
que no se bien, que es.

En realidad me debo hoy al viento.
me debo a extrañar acompasadamente
el silencio compartido
de los amigos que no están,
de las cosas que se dijeron.

El todo me contempla, yo lo miro
como quien mira al interior del pozo,
allá a lo lejos, parece que ese alguien
Que nos mira no somos nosotros.
o quizás no lo conocemos tanto,
para memorarlo.

Está en silencio la noche, hace
ese necesario frío. Se callaron
las voces impertinentes,
se demacró la estupidez,
y dio directo paso a la contemplación,
De nuevo, del Todo, con el silencio en el alma.

Trans_versal

Por Graciela Malagrida

Me contento con saber
que este sol
que sale al sesgo, a mis pies
te despertó quizás hace horas
cuando aún, ataba yo
cabos de luz

Me halagan
muy pocas palabras
y alguno que otro prisma
o combinación de rubores
pero tu brisa…aaaaah!
tu brisa me malcría

Me has convertido en deudora
de la noche a la mañana. Te adeudo
las maravillas germinales
que me ciernen con tenues pretextos
a través de los cristales
del presente

Me adjetiva
“ámbar”
tu existencia
.
.
.
aaaaah!
tu brisa me malcría.

Inmortalidad

2008-07-05T14:05:00.006-03:00

por Julio M. Panchuk. 04/07/2008 23:32:51

Haré mi trabajo por toda la eternidad.
Seré lo que tú quieras que sea.
En todo momento, en cada
singular minuto.

Estaré entretanto, mirando simplemente
esperando, una orden será, la tuya
cuando solo me recuerdes.
Yo haré mi trabajo por toda la eternidad.

Será que no cumplí con mi deber¿
Será que no te amé lo suficiente?
Lo suficiente, como para amar a un ave
que aletea a ciento cincuenta pulsaciones
por minuto…

No importa, estaré en tus sueños.
Haré una ilusión de tu vida, si quieres…
No habré encontrado tu punto débil.
Aún si así lo quieres…
Yo, haré mi trabajo por toda la eternidad.

No podremos encontrarnos,
Para qué, tu corazón, no me dirá adiós.
Es sólo aquello que late
como un ave de paso,
como sonando cañones, anunciando la guerra.

Total, entre los dos ejércitos, está Dios
dando la victoria.

Amada deja, yo haré el trabajo,
por toda la vida, por toda la inmortalidad.
Nunca te dije adiós, nunca dijimos adiós…

Déjame, cuál Sísifo, yo haré el trabajo,
Por toda la inmortalidad.
Déjame, yo haré ese trabajo…
Por toda la inmortalidad.
Nunca hemos dicho adiós, nunca…hemos…
Dicho: adiós…

Sincronicidad

2008-05-28T19:25:00.008-03:00

por Julio Miguel Panchuk

El acompasado gesto
del guerrero,
que quita las flechas
del carcaj.
Mientras la mirada
huidiza, se acurruca
impiadosa, unida
a la mente quieta.
De todo ello saldrá,
una rara mezcla de
muerte y de justicia,
una flecha como una melodía
no se escribe
se escucha.

Yo entiendo

2008-04-09T21:18:00.002-03:00

por J.M.P.

Entiendo…
Se están aceitando
nuevamente
los fusiles.

Hay otro grito.
Gritos de inmisericorde
Odio.

Se están colgando de
lianas.
construyendo cabañas.

Llenos de sudor,
trabajan.
Aceitan los fusiles.

Hablan de un mundo mejor
en su proclama.
Creen que el gran ojo del Imperio los vigila.

Entiendo. No hay que ser tan inteligente,
demasiado odio ha generado odio.
Para qué sirve la vida, cuando te dejan afuera?

Así han nacido los revolucionarios.
Las revoluciones.
Los que mandan no se han desarmado el alma
les han mentido a todos en nombre del Padre.

Allá lejos, en la ciudad inmisericorde
sigue el niño pidiendo monedas.
Ni para el pan diario, y eso que hay más autos…
Festejan, los que mandan hasta que
el primer proyectil
se libere de la recámara.

El cielo enlutado, escucha a todos.
Su Santidad con ropajes dorados
condena la miseria. Condena el odio.
En voz muy baja.

En tanto en la selva,
y como en el sitio de Masada
no habrá sobrevivientes.

Un Cristo en la Cruz llora lágrimas
de sangre…
Y esto, a esta altura, eso es noticia?
Si aún sigue escribiéndose la historia universal de la infamia.

Extrañeza

2008-04-09T21:08:00.004-03:00

por Julio Miguel Panchuk

Extrañeza…hoy debería haber cantado victoria.

Se acabó todo…

Los múltiples escenarios están

cantando la canción de la hora

del nuevo año.

Y sin embargo, qué extrañeza…

No quedan más que sombras de

asustados caballos.

Y de niñas vírgenes buscando

el hombre – el falo-

Que las hará vivir,

alógenamente conviviendo con su

propia estupidez.

Extrañeza…

La soledad está llena, saturada de

gente ocupando sus lugares.

tomando “Martinies”

con un poco de Vodka, y una

infaltable aceituna.

Extrañeza, todo este paisaje.

El hombre aquel vestido de blanco,

bien pudiera ser un maestro

de escuela, un cirujano.

Una bestia.

Nos dijo que hoy

padeceremos de extrañeza.

Una enfermedad, difundida

entre la extraña

clase de los solitarios, inmersos

entre tanta gente. En la inmensa ciudad,

buscando y buscando, anónimos. Atados

a los espejos…

Cielo plomizo, castillos modernos, edificios

llenos de gente, sola…

Llenos de cemento y construídos con concreto.

Armazón de acero y cemento. Semental de sueños.

Alucinando, ….y alucinando….serpenteando

nosotros de la mano…

las geografías de la plaza.

Oteando el horizonte, plomizo, gris,

dudosamente extraño.

Saturado de ensueños, y de plomo.

yace entre toda la geografía mundana,

ese pájaro enfermo…de muerte, y más muerte.

Porque no lleva un nombre, no tiene obra social,

no ha pagado impuestos, no tendrá un entierro digno!

Mentiroso!, ese que me dijo que:

Hoy debía cantar victoria!

No es demasiado para un solo día?

Mientras, no se vea más que el horizonte muerto, de frío

Como, me pregunto: ¿Cómo danzaremos

con estas cadenas?

Con luces alógenas conviviendo con nuestra propia extrañeza

como un circo nocturno a cielo abierto:

Con sabor a estupidez.

Aquellos

2007-11-08T22:13:00.000-03:00

por Julio Miguel Panchuk

Entre los portazos, suda la luna vacía.

Que tanto estuve esperando

que se vacíen los campamentos.

Que la luna encienda su candelabro

para que camine, acompañado

por lo menos, por mi sombra.

Noche, qué noche..Decía Lorca: “nochera”.

Yo que me cansé, de todos los codiciosos y avaros.

Encuentro dineros enterrados,

en miles de calaveras.

Son cementerios de bruñeras,

y sufren las consecuencias

de la codicia traicionera.

Como siempre de noche, caminan,

no tienen el alma de gala,

caminan para hacer el mal.

No tienen conciencia de la suerte,

ni tampoco conciencia pensada.

Solo andan cual vagabundos,

buscando pleito

con puñales,

extraídos de alguna hoguera.

Esperando, siempre esperando.

como pedazos de diablos.

Como esperma dejada

por un borracho vomitando,

son sus piernas picadas.

Cuando hablan escupen, son de vómito el

alma.

No tienen ni calavera.

Que rezar ni hablemos!

Entre entonces, para qué nacieron?

Y todo, los une: solo viven en pos de una idea:

¡por la codicia traicionera!.-

Angustias de un sediento...

2007-10-08T00:23:00.000-03:00

Serás agua?
Y si eres agua
aliviarás mi sed?

Eres tan solo
como un pequeño cáctus
en el desierto.

Mas,
Hace tanto tiempo que
no bebo de esta agua…
Me había olvidado ya
que sin ella, se muere la gente…

Me darás de tu agua?
La del océano es salada
la tuya está compuesta de lágrimas
de amor. O, no?

Ya estoy sintiendo que
el sueño apacigua
Todos los niños somnolientos,
Muriéndose en la noche de plenilunio.

Me tocás niño, ya
es hora de acompañarte?
Espera, quizás ella
me dará de beber…
Con pequeñas lágrimas.

No se, no se, amable niño.
que fui, y tú que ante mí
estás…Mi dulce Señor…
No dejes que deje de ver
esta impresionante astronomía.

traté de llegar al Thaj Majhal
a ese templo, pagano del Amor.
No pude, mi dulce Señor!

Ahora solo me conformo
con beber de una lágrima suya…
Si todos morimos, y si no es por Amor,
Es porque no logramos vivir tan solo
un poquitito.

Mis ojos se cierran con una sola pregunta:
Serás agua?
Y si eres agua?
Aliviarás mi sed?

Julio Miguel Panchuk (Jules o Julius).-

A veces uno queda a vivir con sus fantasmas, lo hace siempre,...

2007-10-08T00:17:00.000-03:00

... siempre que pueda, recurre a abrir el placard. Simplemente, como:

Si fuese una góndola de lo absurdo
revive esa sinfonía desgarbada,
esa tristeza, se convierte en ese minuto
que Dios nos da,
también, para
volvernos a unir con lo imposible,
para sentirnos ese minuto con vida,
para que no lleguen ellos,
que traen de plomo el corazón,
y que pasan, si quieren pasar.....
como decía Federico.
El mismo que viste y calza,
como Homero, Virgilio...
como el Che
cuando lo matan le dice al Sargento Terom
"póngase firme, van a matar a un hombre..:"
Si Dios, así lo quiero, quienes
somos?
Si dice, yo soy el dueño,
y quito a quien quiero, y doy
a quien quiero...
Con esta estrella que pesa tanto
seguiré llorando algunas
notas de la guitarra.
En noches como esta, la tuve
entre mis brazos.
Cosmogonía poética, idiota, absurda
no conoces que no somos
más que hojas al viento uncidas?

by Julio.-

Aportes a la filosofía

2007-09-22T03:07:00.000-03:00

por Julio Miguel Panchuk

La filosofía es lo que permite al hombre dentro del borde del instrumento lingüistico del cual no podrá apartarse, pues delimita el objeto de su búsqueda en lo particular, acceder al saber. El “shofos” o saber. Por qué saber? El primer interrogante de todos, al parecer.

La angustia humana crea las condiciones necesarias para adentrarse en esta difícil, qué digo, ciclópea tarea de conocer, de saber. El por qué saber? Es precisamente la forma principal que tiene el ser de interrogar e interrogarse. En la mayoría de los casos no acontece que se piense y que se tenga ese formidable interrogante. Ese por qué? La mayoría no se interroga, no se complica la existencia ni haciendo la pregunta ni buscando la respuesta. Porque la mayoría de los seres humanos pueden vivir simplemente, dejarse llevar por las circunstancia que lo rodean y no interrogarse ni interrogar mucho, dando por sentado las “verdades” impuestas por el todo social, integrado en lo cultural, en las tradiciones, en la aceptación inconcusa de que todo “es” así nomás, tal como está arrojado en el mundo, la tarea de vivir estará en el aprendizaje de un sistema de aceptaciones sociales de las cuales no se puede ir más lejos. El hombre que se interroga, que filosofa, no es la mayoría es una minoría que se enfrenta a interrogantes que le depara el pasar de los días, para ambos tipos de personas, los días son números. Pero para este desdichado que busca el por qué, este calvario intelectual y moral, la vida no es fácil, porque se ha complicado mucho al cuestionar, pero ya está allí, ya está cuestionando no le queda otra que abordar nomás la pregunta, e interrogarse y dar respuestas del por qué se está en este mundo.

No puede entender que los días sólo sean números, y al mismo tiempo no puede aceptar complacientemente los mandatos sociales.

Cuando uno lee La Biblia, ve que los Profetas se interrogaban primero sobre lo que era lo social para determinar de manera tal que hagan lo que luego se llamó “política” en Grecia, emitían mandatos divinos o devenidos de lo divino, ¿cómo explicar a la masa lo que la masa no podría ni quería entender? Pero si tenían conciencia de que la amenaza del mal, ante las desviaciones sociales podría tener repercusión en la sociedad de su época. ¿Algo ha cambiado? Posiblemente en las formas, pero en la sustancia no. El hombre todavía pretende hacer lo que finalmente lo destruirá socialmente, entonces, las voces de los “actuales” profetas, será indudablemente una amenaza de un mal. Es algo así como un índice de corrección que hay que aplicar para que se persista al menos naturalmente o se esté en una cierta “homeostasis social”. No gasten combustible no renovable en forma tan irracional. Respeten los derechos de los hombres, los derechos humanos. Intenten replegar sus arsenales químicos, radioactivos, etc., o armas de destrucción masiva, etc., etc.

Son los profetas de hoy los de siempre, los que se apartan de la masa o mass media y provocan la denuncia, se formulan interrogantes, viven en torno del por qué? Lo hacen porque la irracionalidad es la constante en la especie humana, e incluso esos actos irracionales de las sociedades humanas, ej. El hombre es el único que toma un hábitat lo destruye y luego lo reemplaza por otro, el hombre es el único que pone de relieve y en funcionamiento la teoría del caos, logrando que el aleteo de la mariposa en el mar de China, sea mañana el gigantesco sistema de huracanes del Caribe y así. Europa con sus parcelas en las cuales conviven decenas de naciones, y encima, a un grado de sistemática productiva que permite todavía que los hombres accedan a bienes y servicios, para denotar una cierta excelencia de vida, que se mide en calidad de salud física, pero no mental por ejemplo. Como en los Estados Unidos de América, donde el formidable sistema de consumo que se retroalimenta diariamente lleva a la locura y la estupidez a sus habitantes, cobra proporción inconmensurable la elección del elitismo (teoría de la dinámica de las elites) como única forma de vivir bien en paz consigo mismo, y hasta darse el lujo de andar por el mundo en forma cualificada, pero subyaciendo como una sociedad dentro de otra que la alimenta.

Esto sumado a la hiperpoblación asiática, y al reservorio latinoamericano donde impera la violencia, el deseo y la irracionalidad nos genera dentro del auto planteo sofístico general masificado y producto del mercado de que hoy somos mejores que antes. Lo que constituye una mentira insoslayable pues no resiste muchos análisis tal aserción más mágica que racional.

Decía que la masa o marea humana no es racional, es irracional. Como en un “concierto” de rock o pop, miles y miles de personas se entregan a desencadenar a través del grito, y la fusión, no importa es más es una constante que quienes lo hacen sean entre sí absolutamente desconocidos, desde que ello es razonable: ninguno de ellos se conoce a sí mismo.

Entonces, el fenómeno de la catarsis se produce, lo mismo en las religiones, inimaginado aún para Alá o Dios tanta gente que abdica del libre albedrío, y que cree que cuántos más ( constante cuantitativa) es decir, se sean más se ubica Dios con ellos, cuando en la realidad personal de cada uno de estos, no se produce esa Comunión íntima con el Creador y menos el fenómeno del pensamiento libre, sino una suerte de histeria colectiva que es estimulada, sea por el rockero o el pastor, quitando precisamente el sentido de congregación, que regía en los siglos XVII (finales) y XIX, y que empezó a pervertirse a mediados del siglo XX sin probabilidad de retroceso, salvo supuesto de destrucción masiva nuclear o algo así.

En lo personal, sólo imagino y creo que el Amor puede y es lo único que permite en realidad encontrar un sentido positivo a la vida. De ser así, es obvio que creo en el Creador en Dios. Pero esta creencia no es parcializada, es general, no hay un Dios para mí y otro para otra latitud es el mismo en todos lados. El Amor es uno en todos lados. Y produce el mismo efecto positivo en los seres humanos.

Por esto en Eclesiastés pequeño libro capitular que integra La Biblia, donde se habla crudamente de la vanidad de la vida, se puede integrar esta denuncia de “vanidad” de la existencia con la existencia misma que así queda enlazada y permite comprender el por qué de nuestra existencia, sin negar al contrario reafirmando el plan de Dios y su perfección. Nacemos, somos arrojados al mundo, y luego vamos aprendiendo a caminar, a ejercer habilidades que un día nos permitan admirar lo Creado, y de allí en más, elegir, poner en marcha el fenómeno del libre albedrío. Dice “no seas tan justo ni tan injusto, por qué perder la vida antes de tiempo” “no busques el día de ayer, no volverá, ni te detengas en el ayer…” “ví necios que sin hacer nada tienen heredad y fortunas, y sabios piadosos y buenos que nada tienen y sufren la miseria “ y vi que “todo esto también es vanidad”, esta aparente discursiva nihilista acerca de la vida “vive, porque allí donde todos vamos al Seol (la tumba) no hay amor, ni deseo, ni luz, ni nada” “en el sepulcro no hay memoria”…; este aparente nihilismo e inservibilidad de la vida, no es así, es un ciclo natural creado por el Creador de manera perfecta. El mismo Eclesiastés, confirma ello cuando dice que los impíos y sobre todo, los necios, la necedad, no tiene en la fugaz existencia crédito bueno ni creativo, solo la paga es la muerte mala, el desastre en vida. Recomienda el cumplimiento del deber que es el Amor a sí mismo para poder amar a los demás, y comprender a los demás, sobre todo. Esto no es nihilismo. Nihilismo y estupidez sería reclamar egocéntricamente derechos inalienables a vivir después de morir, no entender que como culmina el libro ese lo verdaderamente importante es aceptar estas reglas de vida, que es simplemente ser honrado, buena persona, trabajar por lo suyo y amar a Dios (la Creación) y admirarla, con la mujer de tus días, y esperando con paciencia y alegría el final.

Sartre decía “soy un hombre común” de ese modo soy la humanidad. En el “Existencialismo es un Humanismo” decía sobre la posibilidad de elegir y hasta optar en lo peor, siempre, como un acto de elección, no importa si creo o no en Dios o soy ateo, debo ser íntegro y comprometerme. El compromiso. Esa actitud que defendía, explicó, lo llevó a renunciar al Premio Nóbel. Quizás su extremismo residió precisamente en su fundamentalista creencia de que todos somos libres de eligir, u optar aunque más no sea…. Donde nos abombamos como personas, y nos metemos en nuestras creencias a modo de verdad absoluta, por sí o por interpósitos “gurues” de la vida, sean, estén en el lado que estén, dejamos de ser. Por esto E. Fromm, tiene la sutil forma de definir al invididuo como el ser “in-diviso” y no dividido, fragmentado. Pero reclama el Amor como forma de vida, sino fuera del Amor solo existe el disvalor.

En cuanto a los imperativos kantianos, y el ataque hacia estos pragmas de parte de Nietzche, existe un intermedio un punto medio. Un equilibrio para el pensador, a fin que no se convierta de filósofo en sofista. No hay reglas es el secreto. Sino principios de existencia. Y sobre todo la persistencia siempre de la duda sobre todo, pero no de la realidad del Amor, como elemento único que determine la posibilidad de vivir construyendo y no destruyendo.

Si vemos la cosa desde la existencia marital por ejemplo, vemos que dos pábulos enamorados contraen núpcias, o si conviven en concubinato, olvidan que los días son números nada más, o por lo contrario (los menos) son fenómenos únicos e irrepetibles que hay que honrar diariamente. Siempre estará ahí algo que se llama: la diferencia. La mayoría cuenta como un reo en la cárcel (tiene más sentido porque luego del último viene la ansiada libertad) los números, sin tacharlos, y de a poco, se va el deseo, se van la ilusiones primitivas, y allegan a ver la realidad absurda que los unió. Y la mayoría seguirá en una unidad enfermiza, viviendo infernalmente, y creando en sus hijos las condiciones ideales del ser frustrado de antemano.

Y así…

Es por ello, que esa pregunta que se origina un día: ¿Por qué? Es lo que empieza a transformarnos en filósofos, en busca de la verdad del saber. Aunque todo pase al final como dice Ismael Serrano en una canción “para qué, si ahora mueren en Bostnia, los que morían en Vietnam…”. La constante es una, pero la constancia es otra: seguir preguntándose siempre, sin miedo, y como la vista del águila: ¿ Por qué?.

Reflexión sobre la esencia del ser y la condición humana

2007-09-22T03:05:00.000-03:00

por Julio Miguel Panchuk

La esencia del ser, puede ser medida y puede ser pesada, puede ser atómicamente interpretada, pero, ¿Quién sopesará al Espíritu del hombre? Hoy somos miles de millones de seres humanos. Todo un gigantesco sistema de esclavitud y de producción para que un pequeño público viva en la abundancia, o por lo menos la dignidad –relativa como lo veremos- diaria de poder trabajar y llevar a su casa el pan digno.

Si me pongo a imaginar en todo eso, me imagino la máxima injusticia de la historia del género humano, o la constante injusticia sostenida desde su fundación, o la desgraciada materialmente y también afortunada espiritualmente forma de vivir desde el primer hombre?

Que se tilde de irresponsable a un hombre y a una mujer que forman una pareja o procrean por llenar todo el planeta de tanta gente es directamente un insulto al Creador, dado que Él es el que da la vida en el fondo de todo; o, por lo contrario, es una realidad tildar de irresponsable a dichos seres de sexo masculino y femenino que no pararán hasta llenar el mundo de gente?.

Al parecer, la verdad es aquí la más de las veces oscurecida por el sofismo, es que cada quien en el mundo vive “su” vida. La calidad de su vida es otra cosa. El Alma y el Espíritu no respeta ni se condiciona pues no fue creado en el ser para ello, clases sociales niveles ni calidades de vida. Ese niño que es arrastrado por la corriente de las impetuosas aguas del arroyo degenerado en río abrumador por efecto del temblor de la tierra, que ha vivido para el mundo unos escasos años, es exactamente lo mismo que aquel que ha vivido en su cómodo, confortable y extravagantemente lujoso departamento de uno de los penthouse de Manhattan y muere a los 70 y pico de años sin un dolor con una última y sutil expiración.

La vida no se mide en término de años. Ni tampoco aquí se aplica la idea de justicia como la conformó el hombre del Occidente desde Grecia, hay otras ideas de justicia en el Oriente las cuales están fundadas en la idea de resignación más que nada; los propios esquimales consideran justo que cuando llegue un viajero éste disfrute de su mujer y asilo, en otros lugares es propicio matar tribalmente para que Dios siga teniendo chivos expiatorios humanos. En el discurso de la historia de la humanidad, se advierten ideas de “justicia” que son disímiles, raras y que para una parte billonaria de personas en Occidente parecen – lo dije bien- injustas. Cuando el hombre se cree el eje del universo (si muero el universo muere conmigo, dice), es frustrante la existencia. Porque requiere demasiada atención a la posesión de cosas materiales. Todo gira en Occidente a través de una economía capitalista y por ende consumista. El sistema de producción es de masas explotadas que confeccionan toda la baratija sobre la cual a su turno gira la vida del hombre común; hasta tiene que crear pastillas para fornicar, cuando en el Asia esto es por propia naturaleza una forma de “pasar el día”. Aquí nos vemos por espejo, oscuramente, vivimos en sombras por eso necesitamos de muchos años de vida, de calidad de vida, de cosas para poder ser, en definitiva de la posesión del dinero a través de activos tangibles o no, aunque, en realidad el dinero sea el elemento de cambio que rige toda la masa poblacional del mundo, sean dólares americanos, euros, o monedas de países emergentes latinoamericanos, o tercer mundistas hundidos africanos, asiáticos, o lo que sea, el dinero domina todo esto.

Mas, retomando la idea de la justicia o injusticia, del fenómeno poblacional, de los fenómenos que sacuden la tierra (monzones, tsunamis, huracanes, terremotos, climas “ácidos” densidad poblacional etc.), insisto que todos, absolutamente todos estamos regidos por leyes universales inmutables, que nos fueron dadas por el Creador.

La sonrisa por ejemplo, es un don. La alegría aún en la forma más miserable de vida, es un ejemplo. La depresión y la idea nefasta y suicida son una realidad. El dolor es parte de la condición humana, pues si de algo se olvida el hombre, que él es primero y precisamente, arrojado a vivir doquiera que haya nacido y en qué condiciones, propietario de solo su propia condición humana.

Sino Jehová en la Biblia Judía, no habría dedicado un capítulo entero y vasto en explicarnos esto en Job. Es aquí donde denuncia la contradicción humana, ante la presencia del Ángel rebelde, Satanás, quien es advertido por Dios de que tiene en la tierra un siervo que lo ama y de forma tal que podría pasar todas las pruebas posibles, le dice el ángel demonio: “Quítale lo que tiene y ya no te amará”. No es preciso mencionar que no solo se le quitó todo, se le fue quitando que es mucho más doloroso, de a poco o en escenas de despojo, vida, haciendo, honra, sanitud, capacidad de soportar la enfermedad, denotando con ello dos extremos: el Bien y el Mal, pero, a qué costo? Al costo de la apuesta divina.

Pero Job entra en duda. Ante el dolor y su condición más que miserable a que fue arrojado entra en duda…; he aquí cuando Dios se da cuenta de qué es el hombre, y tiene Misericordia por lo que ha hecho con el pobre Job.

Este no es más que un planeta lleno de “Job”. Verlo desde ese punto de vista es lo único que nos deja la idea de lo que se es verdaderamente en la denominada “condición humana”.

La relativización de todo. La sonrisa dominante del niño sin brazos de Moravia un estado africano o Sierra Leona, a veces, diría en la mayoría de las veces salvo las excepciones claro está de los niños occidentales en países con un cierto nivel de desarrollo, supera ampliamente la del niño cibernauta, alimentado todos los días, íntegro físicamente, y que se da el lujo de concurrir a un shoping a gastar el dinero, e incluso – porque aquella realidad es impresentable ya - del otro que vende diarios en la madrugada los recoge, o de aquel que muere por accidente. Todo es condición humana, llamaríamos, acaso, dignidad humana a la vida del segundo? Podría ser, si éste no colapsara entre tanto lujo que contrasta con la vida del otro negrito sin piernas o brazos, mal alimentado o ya directamente desnutrido que sonríe en una fotografía publicada en el Times…

Occidente habla de dignidad humana, pero solo, como en todo el mundo, los más grandes guías espirituales de la humanidad nacieron en lugares pobres de esta tierra, unos pocos son quienes poseen ese concepto en sí, como ser para la vida, la dignidad humana es una auto imposición hasta cierto punto, Dios elige a quien y sus razones no pueden ser escrutadas; sus caminos son misteriosos. Desde aquel “heredarás la tierra” ante el conflicto de Abel y Caín, hasta hoy, no puede esperarse que haya dignidad en todos, que se sepa Caín mató a Abel, es esta su descendencia sus generaciones...; la única forma, que se sepa, de espiritualidad posible y escapar de esta cruel forma de vida que divide tanto a los hombres es amar a Dios, alabarlo todos los días de la vida, y darle gracias hasta por un pequeño matorral comestible o una cueva donde guarecerse. Juan el Bautista no residía siquiera en la ciudad, vivía como un ermitaño, odiaba esa vida mundana, es lógico, él era quien anunciaría la venida del Señor del Messiah, de Jesús para nosotros. El mismo Jesús nos da la visión de que la vida es “condición humana” y que la dignidad humana solo puede ser cuando se cumplen metas elevadas en la convivencia, como amar a tu enemigo y orar por el, por ejemplo, no perseguir las riquezas materiales, y vivir en comunidad justa y espiritualidad plena. El mensaje es el más positivo que pueda conocerse dentro de esta realidad de la condición humana que puede ser vencida por el poder del Amor.

Siempre a medida que el hombre menos tiene más estará junto a Dios, hasta en su perdición será el mejor acólito del demonio. Fundamentalismos, extremismos? Si, es la única forma de estar con Dios, porque el Creador está siempre, y dentro de lo cotidiano no es objeto de adoración en determinados tiempos, antes o después de la siesta, o del comercio, es minuto a minuto, reclama eso al decir el Messiah: “Vela, a cada rato minuto a minuto, porque como el ladrón en la noche, que acecha, no sabes cuándo vendrá por ti”. Se refiere a la vida terrenal para y en Dios, el objeto de dedicación total, a esto se le llama en la “escuela” occidental “fundamentalismo”, si, es fundamentalismo porque es fundamental.

Y todo lo fundamental es fatal, es necesario, es la exigencia máxima. Ahí no es el “dios del fin de semana” es el Dios de todos los minutos. De todos los segundos, es lo que tarda un misíl en llegar a una pobre aldea, o un proyectil de un fusíl de asalto en destrozarte la cabeza. Segundos…; la condición humana lidera toda la escena humana en el mundo, pero solo uno es quien decide vivir para y en Dios. Consagrarle su vida, tal como lo hacían a modo de chivos expiatorios concluídos en la entrega de Jesús a convertirse en el Cordero de Dios que cargó siendo expiatorio de todos los pecados del mundo. No se puede hablar de libertad siempre condicionada por las cosas del día, cotidianas, etc., el hombre no tiene más que una opción: condicionar la libertad personal siendo atado a Dios. Minuto a minuto, segundo a segundo. Lo que olvida quien me critique, es que la retribución divina a esto es el estado de plena espiritualidad, de aceptación, de amor verdadero, de quietud y paz interior, de resignación. Un ejemplo de una persona que ha escogido ello es la Madre Teresa de Calcuta. El ejemplo en Oriente es Buda quien comprendió que el dejar de hacer para meditar a Dios ocasiona estar en el “nirvana”…

O acaso el hombre no nació y nace todos los días para otro plan divino que no sea ese? Ahí está la diferencia.-

Lleno de cosas inservibles

2007-09-18T21:47:00.000-03:00

por Julio Miguel Panchuk

Lleno de cosas que no sirven
para nada.
Lleno de elementales bolsas
de residuos.
Espero que el agua de la canilla
limpie mi cuerpo otra vez más
lo deje “limpio” de tanta
suciedad.
No hay perfume alguno que
quite ese desolador
olor a pecado y a ilusiones marchitas.
No hay duda que no llene
cada silencio que exudo por los poros
de mi cuerpo.
Que vienen desde el Alma.
y no conocen del ocaso.
Lleno de fortuitas estatuillas
conquistadas en la vacua vida.
Mutiladas por el tosco
orfebre que me fue dando “vida”.
Enfermo de ausencia, espero que sencillamente
este no sea otro día en el paraíso.
Como escucho cantar en la radio.
Como, a propósito me interrogo:.
Qué tengo para darte? Amor
desesperante.
Qué tengo para darte?
Estoy rodeado de cosas, lleno de cosas
pero ninguna de ellas
te satisfaría, te conozco.
Como yo, sabes, que el tiempo quedó
congelado esa tarde en que
sencillamente, salí a mirar al balcón
como tu cuerpo torneado y de espaldas
caminaba hacia otro destino
blanco, y eterno, contoneo de caderas.
Caminabas con la cabeza gacha.
Esperando que me vaya y en un par de días
te deje las llavez de la casa.
Qué te dije, mujer, que llevaría mis cosas,
y estuve ese tiempo, haciendo
de todo, menos pensando en qué cosas llevaría.
Por eso me fui con lo puesto
Y ahora estoy lleno de cosas,
Inservibles. Y miro al cielo, y el tiempo congelado.
Dicen que hace mucho calor en derredor,
pero, yo, me estoy muriendo de frío.
Ese insolente céfiro gélido, que inmisericorde
persiste,
como tu recuerdo, como cada uno de tus besos.-

Tan lejos, cerca.

2007-02-22T01:57:00.000-03:00

Y si deseo

quedarme a dormir en ese sueño?

Si deseo, de pronto,

como quien tiene un golpe de suerte,

quien se siente afortunado,

perseguirla envuelto en mantas.

Jugando como niños, juegos de niños.

Qué importa ya si han partido el mundo.

Si todo es demasiado solemne,

Pero no afable, ni consciente.

Te has ido amor, lejos cerca.

Tan sólo allá, donde duerme otra barriada..

Ahora que han repintado el “Guernica”

No nos quedan acaso, estos últimos minutos, horas

días...

Y por tiempo estuve mirando hacia la densa

bruma como un vapor encallado en su muelle,

resistente al adormecedor vaivén de la corriente.

Ahora, qué importa si deseo quedarme

a dormir en este sueño,

del cual me acuerdo haber contemplado tu espalda

y tus brazos y tus delicadas manos.

Tamborileando la mesa de ese escritorio,

en ese lugar donde convoqué a todos mis fantasmas.

Ah, Amor, tan lejos cerca,

qué me importa ya, si están rompiéndolo todo.

Si están repintando el “Guernica”

y mañana vienen por nosotros.

Querida, hace mucho que no me levanto

con una sonrisa estúpida en la cara.

Mucho hace que no escojo mi ropa,

la cual ponerme; ni me importa absolutamente todo,

que he decidido, nomás, quedarme

a dormir este sueño.

Hazme lugar, mi Amor, que cabemos en la cama

y ya no somos adultos, ni adolescentes siquiera.

Es hora de pensar como niños,

hora de dejar de estar tan lejos cerca.

Quizás cuando de nuevo duerma,

en la mañana, a tu lado, te cerquen dos rosas.

Lo lamento, ya es hora de dejar, amada,

insólitamente de estar

tan lejos, cerca.-

Julio M. Panchuk. 12-3-04

Cuánto de aquello

2007-02-22T01:48:00.000-03:00

CUÁNTO...
Cuánto de aquello, cuánto de esto...
He recepcionado de millares de muertos;
su memoria.
impregnada de angustias tempranas,
suicidas por Amor.
Oh, hasta cuándo
seguirán siendo más que enigmas
las mujeres?
Solo como en un carrousel vacío.
Imagínate la tarde. Agobia el calor.
Y estás tú tan fría.
Que en mi alcoba
me grita la pistola
O la pesadilla se asemeja siempre
siempre al sueño
de tus besos dados con ese silencio
Majestuoso.
Oh, cuánto deseo que el horizonte
desaparezca cuando grite tu nombre
y ya no te recuerde!.
Como los Tuaregs sin agua y en el desierto
prefiero beber la sangre de un camello
propiciatorio.
Que este recordatorio del infierno,
que es tu recuerdo.
Oh, me pregunto:
¿Hasta cuando seguirán siendo
ese dulce enigma las mujeres?
Que se llevan hasta la vida
Y con consuelo.

Julio M. Panchuk. 22 jun. 04

Voluptuosa

2007-02-22T01:41:00.000-03:00

PROSTITUTA

Voluptuosa
cruzas el umbral de mi sexo;
y traes respiro a mi pobre alma
corrompida por las pasiones.
Estoy en un atolladero contigo...
Inmerso en serpes que me hostigan;
Realista, por otro lado,
camino este camino que es la vida.
Sin otra ilusión que tus caderas.
Elemento impuro, prostituta,
calzada también con las alas de Lesbos,
Ciudadana de la isla más deseada;
Y del sincero estupro a la manceba.
Y el sol, oh, para colmo, sale
y derrota la noche más áspera;
Aquí el súcubo se retira en el más
cruel silencio. Para volver...
Quién sabe cuándo,
quizás, otra vez, cuando mi alma desespere.
Ramera, a mil entregas tu delirio,
y frío como el hielo yace en tu alma herida.
Y como a tientas andas en la mañana,
ensombrece tu lamento, y solo
ves cornisas, y
sucumbir...
Luego, cierras tus ojos, y oprimes tu seno
victorioso,
templado por las manos de los ilotas de la noche,
que pagan su óbolo al sexo sicario,
Que aplastan lo que hicieron en minutos,
y denostan contra el cielo, cuanto todo ello
pasa.
Y en tus sueños retorna el alma de niña,
y son tus muñecas las que de trapo,
tienen de cartón el alma.
Las que te arropan, y un arrorró te cantan
en ese tremebundo silencio.
Hasta que la noche salga e impere;
y en silencio las farolas te reconozcan
puta.
Y camines impresionante hacia tu cadalso diario,
e impresione tu mirada y tu cabellera lacia,
se prenda de la mano hostil
transformada en un niño,
de algún marinero, de algún caballero
que salió a defecar su moralina;
Envuelto en la sucia oscuridad
de su perramus.
Atosigado en el burgués cieno
de algún perfume penetrante
como la daga del dinero con que te premia.
Y luego, cuando toda pasa,
Cuando recuestas tu cabeza en tu almohada,
Al pasar la noche, de nuevo, de vuelta.
De vuelta a tus muñecas...

Julio M.Panchuk.

"How am i supposed to live without you" en sus 2 versiones más conocidas

2007-02-03T20:02:00.000-03:00

Cool 2007!!!

2007-01-04T02:39:00.000-03:00

Arrancar con Norah Jones es 1 privilegio!

Feliz Navidad !!!

2006-12-18T17:12:00.000-03:00

2006-10-18T23:41:00.000-03:00

Supertramp - Crime Of The Century (live)

tarde, pero seguro...

2006-10-05T03:59:00.001-03:00

Lisa Stanfield - All Around the World

Chorus:
Been around the world and I, I, I
I can't find my baby
I don't know when, I don't know why
Why he's gone away
And I don't know where he can be, my baby
But I'm gonna find him

2006-10-05T03:59:00.000-03:00

Nessum Dorma

With scenes from Andrew Lloyd Webber's The Phantom of the Opera 2004 movie starring Gerard Butler and Emmy Rossum.

2006-10-05T03:38:00.000-03:00

Supertramp - My Kind of Lady

revival en black and white.

PEQUEÑO LAROUSSE ILUSTRADO DE LA LENGUA MISIONERA

2006-10-02T18:20:00.000-03:00

El Misionero no es antipático, es un "argél"

El Misionero no se pone de novio, se "arregla"

El Misionero no conquista mujeres fieras, es un "bagallero"

El Misionero no pega, da una "pateadura"

El Misionero no es travieso, es "cabezudo"

El Misionero no agarra, "cacha"

El Misionero no va de fiesta, sale de "pachanga"

El Misionero no es elegante, es "caté"

El Misionero no está borracho, está "caú"

El Misionero no tiene buen nivel, es "cotizado"

El Misionero no anda borracho, anda "curdo"

El Misionero no hace favores gratis, hace "changas paraguayas"

El Misionero no sale con una señorita, anda "con una guaina"

El Misionero no es cornudo, es "guampudo"

El Misionero no se divierte, se "halla"

El Misionero no maltrata, "judéa"

El Misionero no pone llave, "llavéa"

El Misionero no es primitivo ni mediocre, es "mencho"

El Misionero no dice apurate, dice "metéle"

El Misionero no miente, "muléa"

El Misionero no se emborracha, se agarra un "pedal"

El Misionero no se aburre, se "picha"

El Misionero no es mal perdedor, es "pichado"

El Misionero no come helado palito, toma "picolé"

El Misionero no anda corto de dinero, anda "puádo"

El Misionero no te dice basta, te dice "Ya dá ya"

EL Misionero no es petiso, es "tape"

El Misionero no da un coscorrón, da un "tongo"

El Misionero no tiene el motor de su auto preparado, lo tiene "mandiocado"

El Misionero no falleció, "capotó"

El Misionero no tiene hambre, tiene "lija"

El misionero no dice "la vi o lo vi", dice: le vi

En Misiones no hay pibes maleducados, hay "pendejos de mierda"

En Misiones no se toma champagne, se toma "champú"

En Misiones las mujeres no son histéricas, son "santoró"

En Misiones no se atraviesa, se "bandéa"

En Misiones no hay personas feas, hay "bagartos"

En Misiones no hay putas, hay "cueros"

En Misiones la fiesta no termina, "opama"

Expresión de admiración: "Güeeeeeso pelado"

Expresión de incredulidad: "vó nomá sabé", "chiquelé" "Gua-ú"

Orden de ejecutar una acción: "Encajále", "Sacudíle", etc.

Amenaza-advertencia: "No te aya hacé el loco ehhh"

Expresión de afirmación: "Má vale"

Expresión de compasión por el prójimo: "Angáaaaa pobreciiiiiito"

El misionero no se niega, dice: ¨mi piiicho para vo´¨

En Misiones es un piropo: ¨que hermosa tanga¨.

El misionero no dice que no, dice: ¨yagüá¨

2006-09-06T13:58:00.000-03:00

Sinead O'Connor - Nothing Compares To You

te amamos!
Presidenta, secretarias y cuerpo pachanguero de tu club de fans.

2006-09-05T23:19:00.000-03:00

Happy 60´Birthday Freddy!

2006-09-04T23:07:00.000-03:00

INXS - By My Side

lástima que percó ¿no?

2006-08-26T23:13:00.000-03:00

Don Johnson - Tell It Like It Is

jaja! si queés te mando la apertura de Miami Vice también...

2006-08-26T21:25:00.000-03:00

Walking on the chinese wall- Philip Bailey

Comentario para el remember:
Julio:- ¡Subí el volúmen Lecho!¡qué tema!-
Claudia:-Si! y con lluvia mejor!-
jaja! noche loka!

2006-08-11T22:29:00.000-03:00

SADE kiss of life

cálido & urbano ¿no Jules?

2006-08-11T22:03:00.000-03:00

Mariah Carey- Vision Of Love

tus pedidos...son órdenes my Lord!

2006-08-08T22:33:00.000-03:00

Barry White - Can't get enough of your love babe

2006-08-07T14:03:00.000-03:00

Endless Love

2006-07-06T02:45:00.000-03:00

miss sarajevo u2 and luciano pavarotti original version

Too much Love 4 U Jules!

El sentido de la vida

2006-05-15T02:46:00.000-03:00

Me he pasado la vida tratando de encontrarle a ésta un sentido. Tanto desde el punto de vista filosófico o metafísico, el por qué existimos, para qué existimos, a dónde vamos…He visto en esta vida, también, que estaba dotado de un talento. No se para qué sirve bien, pero lo uso, y con él vivo. Encontré qué Dios Es, por sobre todas las cosas, y que no me ha desamparado y que, siempre, ha escuchado mis oraciones. Me interrogué mil veces: ¿y si me desampara?, y me acordé de Job…; y supe que el desamparo puede llegar a la casa del Justo.
De un tiempo a esta parte, merced a una curiosidad innata que tengo y me acosa desde niño me puse a otear más allá del horizonte. Vi muchas cosas, y me dije: “no por no tener nada he de quedar desamparado; desamparado está aquel que no sabe nada de nada de nada, y yo se algo de todo”. Son verdades, luego las que contemplé en esa profunda mirada más allá, unas hermosas, la del Amor de Dios, que se pasea como en aquel vergel ideal del Edén como un viento que es el Espíritu; otras son tan indeseables de haberlas conocido, y por desgracia son, las más de las veces, las que acontecen. Qué Caín y Abel todavía son un paradigma. Que el primero sigue caminando la tierra. Vi que todos los días sale el sol, y que luego de un día se pone para dejar en libertad a la oscuridad, y a todas sus conductas desde el sueño hasta la más mala de las muertes. Noté, por otra parte, que el dinero y su posesión dominan casi todas las cosas relacionadas con la existencia. Tal como niños que juntan frutos, el hombre se la pasa siempre buscando dinero. En una búsqueda que es interminable. Más allá de lo básico, descubrí que el hombre se aburre luego de las cosas que adquirió con ese dinero, esencialmente, descubrí que ese dinero no puede comprar Amor, ni Talento, ni devolver la mirada del niño que se fue alguna vez.
Vi que es mejor dar que recibir. Se es potente dando, se es impotente recibiendo, sin dar nada a cambio. Mejor, me dije, doy algo de lo mío y recibo algo de los demás. Y supe que eso era el trabajo. Que lo otro era ser un mendigo.
Y vi que el trabajo transformó al hombre. Y vi que el hombre carece hoy de trabajo, y que el alma de la haraganería, ciertamente, cansa a todos a la hora de levantarse como dice Eclesiastés.
Vi que algunos imponen a otros cargas pesadas y se aprovechan, y que esas cargas ellos ni siquiera pueden llevar, como dijo hace más de 2000 años un galileo joven llamado Jesús, a quien crucificaron y pusieron una corona de espinas, aquellos que hoy son iguales, son los que nos gobiernan, y deciden por nosotros y que hipócritamente concurren los días patrios a la iglesia pero sólo miran un hombre clavado a un madero…
Vi que hay mucha música en el aire. Y que esto es hermoso. Que los ojos, miran muchas cosas hermosas y también feas. Que oímos poco y hablamos demasiado.
Pero también vi que cada uno de nosotros cree haber descubierto la verdad, y que de ese modo, se apabulla y discrimina al otro. Que la diversidad es fantástica y maravillosa, pero que existen demasiados hombres de un “solo libro”. Me dije: ¿así cómo vamos a aprender del budista, del agnóstico, del sordo, del mudo, y del ciego, sobre todo?
Y vi muchas otras cosas. Y callé…; me dije: “basta ya de mirar, por hoy”, y me retiré en silencio calle abajo a buscar el necesario pan sobre la mesa y el abrazar a mis hijos, sin decirles nada, total a ellos tocará ir descubriendo este Milagro denominado “Vida”; dejé de mirar porque vi mi propio final, pasar…
Al llegar a casa destapé un vino tempranillo y mientras lo disfrutaba en su copa, sentí que el corazón nunca miente…y de pronto sentí ese viento, como en aquel Jardín del Edén, no me avergoncé ya de mi desnudes y sonreí, porque mi Espíritu y mi Alma estaban en calma.-

Yo también Julio, yo también...

2006-04-21T02:35:00.000-03:00

Dedicado a mi amigo Julio, que dispara ideas hasta cuando camina.

Yo también aborrezco las sombras
...y la discordia que se desprende de la injusticia
y todas las clases de timbres
y la gente que anda nerviosa de mañana.

Aborrezco profundamente
las voces agudas
los exabruptos
la ansiedad
la gélida impiedad
los corazones sordomudos
y los trabalenguas
que intrigan tremendas tramas.

Aborrezco el cansancio que produce la cosa estéril
la disputa por nada o por todo
¡qué va!
la disputa es lo que aborrezco.

Prefiero quitarme las cuerdas
prefiero, tragarme el altavoz
que se adentre ahí
donde alguien, al menos alguien, me responda
y me convenza
de que hay algo más gutural
o más desagradable y preciso,
que el dolor de sabernos
un pedazo de carne
y solamente eso,
carne, sin Dios.

Finalmente deseo
despertar en un silencio absoluto
y volver a dormir
sólo unos segundos
para corroborar que el silencio y el sueño
tienen esos cuerpos que ningún cirujano logra.
Y deseo, hondamente
aprender a tolerar
para hacer de mi vida
la herencia más preciada.

Porque también aborrezco la quietud
de aquel lugar
donde no hay obra ni ciencia ni sabiduría...

Yo no opero en las sombras

2006-04-18T17:20:00.000-03:00

Yo no opero en las sombras
no doy a cada uno lo suyo,
doy, a cada uno lo mío.
No robo del vino de mi amigo,
comparto con él hasta el bostezo.
Firmo cartas de amor
que luego abandono en los cajones
de lo inmenso.
Como inmenso es el sentir de ese amor
caprichoso.

Creo que si alguna vez fui otro,
no habré sido más que un hombre
que daba de beber a peregrinos.
No un príncipe, ni poeta, ni burgués gentilhombre.
Sino aquel, que simplemente,
daba de beber a peregrinos.
Creo que mientras tanto, esperaba,
soñaba con rever algunas leyes
del universo.
Tales como eliminar la discordia,
y tratar con más ternura
las cosas inmutables,
las piedras que no hablan.
Pero son mudos testigos.

Yo, no soy amigo de lo ajeno,
no busco más que otro
ni extraño más que otro
el necesario pan sobre la mesa.
Necesariamente pido lluvia,
de vez en cuando,
y por ahí, estío.

Para que nadie ande calzado
yo ando descalzo.
Y si alguno pasa, lo miro
nomás…, lo miro.
No entro en casas ajenas,
y respeto sumamente,
cuando alguien piensa
descabelladamente.

Yo no opero en las sombras,
tampoco me da miedo.
Si he de tropezar,
lo haré a la luz del día.
No querré quedarme
cuando parta.

Mientras tanto, mi contento
es dar consuelo a los que pasan.
Es dar de mí todo lo bueno,
porque nunca di a cada uno lo suyo,
siempre di a cada uno lo mío.

Especulaciones sobre el ser

2006-04-10T10:25:00.000-03:00

Iº.-

El cerebro humano no es limitado, pero es indudable que variables como la convivencia en sociedad (sea comunitaria, familiar, o interpersonal) afectan el sentido del conocimiento puro.
Lleno, entonces, de filtros o paredes, la actitud del cerebro se ve muy limitada o restringida cuando se le presenta un interrogante determinado, a veces, puede ser lo más banal, pero constituye un factor que no obtiene la respuesta adecuada.
La actitud de pensar, sobremanera abstracta, parte de premisas conocidas contiene un objeto sobre el cual se ha de pensar, un sujeto (el propio cognoscente), y está determinado por las leyes del pensamiento o físicas que se toman como inmutables en esa elaboración intelectual.
Cuando el objeto sometido al esfuerzo sobre el cual ha de girar la actividad cognoscente, es dificultoso, esto es, tiene un sinnúmero de interpretaciones, en sí mismo es prácticamente arcano o ya presumido, no puede ser demostrado conforme a las leyes de la experimentación o la lógica, la actividad intelectual cognoscitiva sobre ese objeto pasa a configurarse como de actitud subjetiva lo que perjudica notoriamente a la misma actividad intelectiva y no puede, si bien enfoca bien el objeto a conocer, definirla con exactitud.

IIº.-
En el caso del hombre, éste como ser pensante se enfrenta a variables egocéntricas o es parte del fenómeno centrífugo o centrípeto para ya saber qué es, quién es, y sobre todo para determinar la verdad de la principal duda sobre la cual gira la existencia toda: su naturaleza mortal o existencial, o su naturaleza inmortal o divina.
En el primero de esos casos, coexiste una persistencia experimental afincada en el raciocinio tan fuerte y demostrativa conforme a las leyes del pensamiento, que el ser pensante está frente a una certeza semiplena, a la cual debe en principio adherir y que paradójicamente debe destruir; es como si se partiera de la premisa mayor, para llegar a la conclusión pasando por la premisa menor. Pero, el interrogante es: ¿qué aferramiento tiene con las leyes del pensamiento o la lógica la premisa menor? Con lo que se perjudica el fenómeno del pensamiento abstracto y no se puede escapar de la primera de las premisas.
Magüer ello, si la aventura del pensamiento, devenida de la historia y en cabeza de otros seres pensantes, que partiendo de la ley del pensamiento que se denomina “inferencia” han concluído por lo menos en la existencia de esa premisa menor ante semejante esfuerzo, es posible abordar esta formidable realización cual es, por lo menos, contar con la existencia de la premisa menor y llegar a una conclusión seguida de cierta seguridad que supere el medio de la verdad total.
Entonces, el objeto del pensar especulativo abstracto es determinar si el ser humano es de ésta y para esta vida con lo cual al finiquitar su existencia esta es total, o por lo contrario, pervive hacia una existencia en la cual existe, pero no conforme a los cánones, parangones, etc., que le ofrece en vida este mundo que, esencialmente, reposa en un planeta con visos totales de habitabilidad siguiendo leyes de física, química, y de homeostasis total de vida/s, sino en un algo etéreo por llamarlo de alguna manera, o espiritual concepto aprehendido como el alma, por la propia e invariable experiencia humana íntima.

IIIº.-
Desde el nacer y hasta que el ser toma conciencia del “sí mismo” no parece existir el conflicto. El conflicto comienza con ese “sí mismo” esa noción que luego irá potencializándose o en decadencia, incluso, si las condiciones de vida del ser no dan pábulo a que sea precisamente eso: un ser pensante. En la originalidad de la rareza del ser pensante, coexiste una gran soledad, pues son pocos, y encima no tienen adherencia, sino dispersión. A través de libros, o publicaciones actualmente en Internet, se manifiestan. Raramente sus actitudes con respecto del objeto a conocer son abiertas, predomina lo maniqueo: el sí o el no, sin otra explicación que las derivadas de una posición tomada. Con lo cual si se piensa acerca de lo abstracto, sin libertad de aceptar una premisa contraria a la que ya tenía tomada el ser pensante, esto es más traducible en negativo que el mismo proceso de pensar.
Acerca de la premisa mayor: soy porque existo, existo porque sufro todos los procesos de la existencia, interiores y exteriores. Cartesiano: pienso luego existo, sería la síntesis. Y existen leyes invariables del pensamiento.
Entonces, si busco conocer desde lo abstracto, tengo que llegar a lo experimentable o lógico.
La primera premisa mayor, entonces, es la que a priori triunfa.
Puesto que la premisa menor no puede ser definida fácilmente. En síntesis reposa sobre la fe (convicción, confianza, esperanza, certidumbre íntima, etc.), pero es un paralogismo racional, es argumentativo.
De allí que hay que recurrir a un elemento – por lo menos- constitutivo de esa premisa menor. La historia del ser.

IVº.-
En la más tierna infancia del ser coexistió con él la abstracteidad del más allá de la vida en esta tierra. Pasando por el animismo, hasta llegar a lo que hoy se entiende por fenómeno mágico o religioso estructurado y hasta normado.
Sea animismo, sea un fenómeno estructurado, pasado por el tamíz de los años, por una cierta percepción de la realidad intuitiva del alma y del espíritu trascendente, esto demuestra que el ser tiene un mundo interior. Un mundo que va más allá de la lógica que realiza todos los fenómenos del planeta, del mismo elemento cosmos, o de las partículas atómicas, subatómicas, y hasta las teorías cuánticas más avanzadas.
Lo extraño con respecto de la evolución tecnológica de la especie, es que ese “sí mismo” interior, siempre es inalterable con respecto a dos elementos: alma y espíritu.
Elementos que generan los basamentos de la ultraexistencia, o por lo menos de la existencia de un Ser Superior que domina de lindes a lindes la supra, sobre y sub existencia del ser. Algún concierto de elementos de lógica primitiva determinan en el ser la concretidad de esta fórmula abstracta.
Por ejemplo, la “certeza” de Santo Agustín (Confesiones) es una variable ilógica pero perceptiva, intuitiva. Así, dice: “Conózcate yo, conocedor mío, conózcate yo, como tu me conoces a mí” “Tú eres la fuerza de mi alma: entra en ella y adáptala a ti para que la tengas y poseas sin mancha ni arruga” “Esta es mi esperanza y por eso hablo” “Yo no dudo, Señor, de que mi amor por ti es cierto. Tu palabra atravesó mi corazón y te amé. Y todo lo que me rodea – el cielo, la tierra y cuanto en ella contiene- me están diciendo que te ame”.
Vemos como el doctor de la iglesia católica apostólica romana, San Agustín, se empeña más en forzar el encuentro con el que denomina “Creador” pues, en principio dice que quiere conocerlo, y otorga la prerrogativa de terminar con la duda suya al hacerlo conocedor de su persona. Efectivamente solo la fe lo mueve, puesto que dice “Yo no dudo” o “Esta es mi esperanza y por eso hablo” lo que confluye con un alto tenor de dogmatismo, intuye la existencia de –llamémosle- Dios por la misma existencia de la tierra cuanto contiene y cuanto otro fenómeno natural extraterráqueo exista en obvia alusión a la cosmografía estelar.
Ahora, ya más racional, trata Santo Tomás de Aquino el tema. Da las cinco razones por las cuales existe el Dios. Pueden sintetizarse de la siguiente manera: 1.- el mundo es eterno (hay que ver a qué mundo se refiere, pues si solo se trata de nuestro habitat la tierra, está conminada ya a cien o años más o menos a no albergar forma de vida alguna…); 2.- el alma individual de cada hombre no es inmortal. sino corruptible y perecedera. Sólo el entendimiento, común a todos los hombres, es inmortal. Y negar la inmortalidad del alma supone tirar por tierra toda la doctrina cristiana de la salvación. Esta aserción, a más de ser dogmática, no toma en cuenta que no todos los seres tienen entendimiento, en todo caso es un entendimiento racional y terrenal, se referirá al entendimiento intuitivo que citaba más arriba?. 3.- . Existen dos verdades: la teológica -fe- y la filosófica -razón-. De este modo podían conciliarse tesis opuestas sobre el alma, p. ej.: una es verdad desde la fe, y otra lo es desde la razón. Esto no me parece muy conciliable….; quizás en la época en que Santo Tomás vivió hayan sido conciliables la razón y la filosofía con la teología, por imposición bajo pena de muerte, destierro, cárcel, o lo que se llama la verdad absoluta de la Institución religiosa imperante cuando escribía.
Ahora bien Santo Tomás era Aristotélico, y siendo así, se ceñía en un todo a esa corriente de pensamiento.
Así: su aristotelismo: a. Respecto a la eternidad del mundo, se movió entre dos aguas y sostuvo que el sistema aristotélico no implicaba necesariamente la eternidad del mundo ni el concepto cristiano de creación excluía la posibilidad de que el mundo fuera eterno: puede ser eterno y creado. b. Respecto a la inmortalidad del alma, Aquino entendió que el entendimiento inmortal del que Aristóteles habló no es único para todos los hombres, sino que se trataba de la facultad superior del alma, y ésta es inmortal. c. Y en cuanto a la doble verdad, resultaba innecesaria una vez solucionados los problemas que planteaban las dos tesis anteriores. Pero la criticó por considerarla inadmisible…
De todo ello, allega a las tesis fundamentales:
Se estructuran de este modo: a. Teoría aristotélica del movimiento: se define el movimiento como «paso de potencia a acto», siempre por la acción de algo que ya esté en acto. Dos tipos de movimiento: cambio sustancial -generación y corrupción- y cambio accidental -cuantitativo, cualitativo y local. b. Composición hilemórfica de las sustancias naturales: todo objeto natural está compuesto de materia y forma. c. Distinción entre sustancia y accidentes. d. Teoría de las cuatro causas: material, formal, eficiente y final (e interpretación teleológica de la naturaleza).
Con ser en apariencia muy serias las concepciones que conllevan una esencia de método lógico, a poco de ver o entran en contradicción, o son muy ambiciosas con respecto de probar el fenómeno divino, ignorando que, si viviese en esta época habría encontrado una razón y la experimentación de cada uno de esos asertos, apodícticos pero por convicción, (volvemos al problema de la fe).
Desde el punto de vista de dejar de lado, el eje central de toda religión que es la fe, creo personalmente que el temor es el residente de la convicción de la existencia de Dios, y por consiguiente de la ultravida. Adhiero más que los apotegmas teológicos (no filosóficos) de Aristóteles, como tales, y no a la demostrabilidad de sus apotegmas.
El fenómeno del temor por el cual se cree (otra especie de fe) pero más intuitiva, deviene paradójicamente de los existencialistas con Schopenhauer a la cabeza: “El hombre no comprende que siendo algo tan valioso para sí mismo, perezca del todo, y sabe que no hay modo alguno de librarse de su nada cuando la muerte acontezca”.
Esta fórmula antitética, es complementada por la razón, y puede ser la premisa menor.

La no comprensión de la mortalidad humana, definitiva, es lo que provoca la duda abismal, pero a la vez alimentada por una certeza de fuente intuitiva subsidiaria que plantea esta aserción: que no hay modo alguno de librarse de su nada, pero que tiene conciencia o “sí mismo” de su valor intrínseco, comprendiendo ello la facultad de conocer kantiana, el saber quién se es, por lo menos, y lo valioso que para sí (ego) contiene el ser. En religiones orientales la supresión del ego es en lo que consiste el fenómeno de la unión con Dios, pero ello no acontece en occidente. Tampoco en la rica cultura indígena de los Aztecas o Mayas, donde la sangre revestía una fundamental importancia: era la energía del Dios o dioses que fecundaban al Dios del hombre que era la tierra misma, con fenómenos anímicos como derivados de la propia naturaleza.
Pero, así se trate de San Agustín y su ánimo por ser conocido y conocer a Dios, fe mediante; como a tratar de demostrar desde el punto de vista aristotélico diagramando una base fenomenológica la existencia de Dios, pasando por la duda existencial, o las culturas indígenas, de mayor o menor grado pero todas coincidentes, todavía no puede estructurarse una premisa menor que nos lleve a una conclusión silogística.

Vº.-
La única proposición válida que se me antoja, para estructurar esta premisa menor, sin alterar la sustancia de la mayor, es que Dios existe dentro de un campo intuitivo no probable pero convictivo; en cuanto a la fenomenología, la existencia de fenómenos que quiebran ciertas leyes físicas o naturales (llamadas milagros) y estudiadas estadísticas y desapasionadamente, llevan a creer en la sucesión de estos fenómenos anormales. Es decir, la existencia de Dios se comprueba o se sostiene mediante este tipo de fenómenos, que son omnicomprensivos a todos los seres humanos como experiencia no importa su condición, y que todos, en algún sector de la vida misma hemos experimentado. Como el origen de la quiebra de una ley como la de causa-efecto, no es explicable por el carácter apodíctico del mismo fenómeno, creo que esa es la premisa menor que puede llevar a una conclusión.
Si fuese así, deberíamos efectuar la siguiente proposición: a.- Premisa Mayor: Si no estoy seguro de la existencia de Dios, y no tiene explicación lógica y comprobable, Dios no existe.- Premisa menor: Si esa inseguridad no es la base de la creencia sino la fenomenología contraria a las leyes de la naturaleza, acaecidas alguna vez dentro del mundo físico Dios existe.- Conclusión: Dios existe porque las leyes físicas y naturales no son una constante lineal, sino universal, y manifiestan rupturas no espontáneas que conllevan en este estadio del conocimiento humano a considerar como determinativo que dichas excepciones a la regla, (toda excepción a la regla confirma la existencia de la regla) sean las que precisamente determinan el objeto conocido: sí existe Dios, porque rompe el mismo esquema de conocimiento humano y rompe sus propias aparentemente inmutables, leyes físicas, etc. En algún momento y conforme a todos los seres humanos del planeta (universalidad del concepto).-
Fuera de ello, no puedo imaginarme otra forma de razonamiento y método científico que sea capaz de zanjar el interrogante. No creo en la teoría del entendimiento aristotélico y por ende de Santo Tomás, ¿acaso un loco tiene “entendimiento”? un sujeto alcoholizado y drogado en estado anormal de conciencia lo tiene? El mero movimiento en que se funda Santo Tomás de Aquino me parece desde el punto de vista científico, anacrónico y poco valedero para demostrar nada menos que la materia objeto de conocimiento. Y por ende, acudo al principio de universalidad: el grado de certeza total, no existe. Por el principio de incertidumbre. Por ende, la máxima probabilidad es lo que más se asemeja a la certeza, siendo así, cada ser humano en la tierra ha visto, o ha sentido algún tipo de fenómeno anormal en sí mismo, o en el exterior, que quiebra leyes de la lógica, la física, o el pensamiento. Sin importar ni tener en consideración círculos sociales, culturales, etc; si ello es así, solo puedo considerar la existencia de un Creador que viola en un determinado momento del principio del movimiento (tiempo) su propia ley física o química. Por aquello que la excepción confirma la regla y con respecto de este tipo de reglas, el más circunspecto pensador, está de acuerdo en que es constante lineal y universal y no puede ser quebrada ni por un solo instante, la demostración de que ello sucedió o sucede, o sucederá estadísticamente verificada, es la base de la conclusión.-
Si a ello se le acompaña que cada ser humano siente “algo” que escapa al “sí mismo” interior, o “consciencia” de algo ignorado (espíritu, alma, etc.,) se ahonda la certeza en la creencia de un Ser Superior que obviamente no tiene forma ni tampoco puede ser visto de algún punto de vista antropomórfico.
Es importante abandonar como objeto intelectivo del conocimiento la palabra fe, por su imprecisión. No así el campo de la fenomenología, ni tampoco del conocimiento kantiano, y sobre todo el de las leyes de la física que rige nuestro planeta, y, ¿el Universo? Lo que está librado al arbitrio entonces, es precisamente la certeza de la existencia de un Ser Superior Creador de todo lo conocido y lo desconocido y este arbitrio debe ser visto o sentido alguna vez por todos nosotros (universalidad).-

Y yo os digo

2006-03-17T09:50:00.000-03:00

Que no desesperen
el día no ha acabado.
Ni la luz del amanecer
nos clavó sus puñales
mortíferos en los ojos
sentidos de tanto mirar.
Atrevidamente.
En derredor.

Les digo, e insisto
no se merecen, ni nos merecemos
misericordia de los “bastos”
poderosos porque nos equivocamos.
Por esa rara tendencia de equivocarnos
que tenemos nosotros.

Los majestuosos infelices que caminamos
la tierra
a sabiendas de una sola verdad:
Que hemos de morir un día.
Digo, en serio, no desesperen
que allá, lejos, no se dónde,
se encuentran unos viejos, teñidos
sus cabellos haciendo pan, a la vieja usanza.

Y que el aroma atrae…en serio.
Que en algún lugar el agua cae cantarina
y el hombre todavía, estoy seguro, no
ha pisado esa tierra.
La que se oculta de sus satélites y de sus fotos
como salidos de ojos indecentes.

Yo os digo, no desesperéis, que, cuando
dice Aquél: “huyan a los montes”,
sabremos el lugar preciso, donde sentarnos
a esa mesa discreta e imponente.
En esa última cena, de ese último día.-

Resignación

2006-03-08T12:25:00.000-03:00

Resignación. Palabra final de los que
dejaron que se les vaya su sueño.
Resignación. Palabra final de los que
prefirieron el descanso al desmayo del genio.
Resignación. Palabra final de aquellos que
por ausencia de persuasión dejaron atrás su amor Verdadero.
Resignación. La de aquellos que levantaron el pie
del acelerador, porque tuvieron miedo por única vez de esa curva.
Resignación. Palabra final de aquellos que no sintieron
más lágrimas ni penurias por el llanto de un niño.
Resignación. Palabra final con la que se despiden del mundo aquellos que: vendieron su alma, dejaron que se vaya su sueño,
prefirieron domir a vivir; no persiguieron el amor verdadero de su vida, levantaron el pie del acelerador porque tuvieron miedo de esa curva; de aquellos que no se inmutaron ante el llanto de un niño, de los que
creen que de esa forma,
un día se despide uno del mundo…

Gilgamesh «dos tercios dios y un tercio hombre»

2006-01-30T23:30:00.000-03:00

Mil años antes de que empezaran a escribirse la Biblia y la Ilíada fue redactado el más antiguo poema épico de la humanidad, que resuma una impresionante sabiduría. Permaneció sepultado durante milenios en el norte de Irak, cerca de Mosul, donde había existido la borrada ciudad de Nínive, capital de Asiria. Acaba de aparecer una nueva versión en inglés de ese largo poema, que aprovecha y supera todas las anteriores, con reflexiones de agudeza conmovedora.
El trabajo lleva la firma del poeta, traductor e investigador Stepen Mitchell, que ha recibido la bendición del severo crítico Harold Blum: "Por cierto, es lo mejor que he visto". Se trata del fabuloso Gilgamesh, padre de todos los héroes, anterior a Hammurabi y su trascendental código. Se calcula que vivió hace 4750 años y que su vida se transmitió de boca en boca hasta que unos sacerdotes la escribieron en tabletas de arcilla centurias después. Como toda gran obra literaria, navega triunfal por los tiempos y nos cuenta asuntos que conciernen a nuestra realidad contemporánea. Se refiere al poder y el miedo, el abuso y la clemencia, la amistad y el amor, el deseo de inmortalidad y la conciencia de la muerte, el dolor de la violencia y los beneficios de la concordia. Gilgamesh es héroe y antihéroe, semidivino y humano; a lo largo de sus vicisitudes, conoce el vértigo de la arrogancia y la nobleza de la resignación. Un viajero inglés de nombre Austen Henry Layard, cruzaba los ríos Eufrates y Tigris rumbo a Ceilán cuando escuchó que bajo ciertas colinas yacían escombros de palacios antiguos. Decidió investigar y en 1844 inició las excavaciones que devolvieron a la luz porciones de la olvidada Nínive. Con creciente perplejidad abrió fastuosos corredores y salas de los palacios cuyas paredes brillaban con los colores de leones alados, demonios y deidades azules, combates multitudinarios, cacerías y doradas ceremonias reales. Su asombro no tuvo límites al descubrir bibliotecas atiborradas de plaquetas de arcilla con una escritura desconocida, porque las letras eran cuñas excavadas en diferentes direcciones. Reunió más de 25.000 tabletas y las mandó al Museo Británico. Doce años más tarde logró descifrarse la escritura cuneiforme y se supo que los textos pertenecían al idioma acadio, antiguo pariente del hebreo y el árabe. Hacia fines del siglo, un joven y fanático curador llamado George Smith leyó en una de las tabletas el relato de un diluvio que confirmaba la versión bíblica de Noé. Escribió: "Mi ojo captó que el barco quedó fijado en la montaña de Nizir y que se mandó una paloma para saber si ya tenía donde posarse; ¡descubrí la versión caldea del Diluvio!". Para la sociedad victoriana, era una noticia sensacional que demostraba la verdad histórica de la Biblia. Smith gritó que era el primer hombre en leer semejante texto después de más de dos mil años de olvido; saltaba y corría en torno a la mesa donde había ordenado las maravillosas tabletas y en su excitación empezó a quitarse la ropa. Dice Mitchell que no se sabe si sólo se quitó la capa y el chaleco o si se desnudó por completo, como Enkidu, el amigo fraternal de Gilgamesh, frente a los azorados académicos arropados en sus elegantes trajes negros.
Rainer María Rilke quedó atónito al leer algunos versos del poema. "Es estupendo; es una de las mejores experiencias que pueden ocurrirle a una persona". Las leyendas sobre el antiquísimo Gilgamesh empezaron a circular después de su muerte.

Pero los primeros textos escritos se remontan al año 2100 a.C., en poemas referidos a temas diferentes. Después se reunieron varios relatos y recién en 1700 a.C., es decir, mil años posteriores a la desaparición del héroe, un sacerdote llamado Sin-leki-unini, concentró los materiales existentes y redactó en idioma acadio la versión que ha servido a todas las traducciones posteriores. Ese autor merece ser reconocido como el más culto, sabio e inteligente que engendró la neblinosa alborada de la humanidad. Se afirma que es la primera novela, con suficiente extensión y acertadas revelaciones sobre la complejidad humana. Crece del estado de ignorancia al de la experiencia, con descripciones trepidantes de efecto. Gilgamesh es el rey de la fortificada y maravillosa ciudad de Uruk -con cuya brillante descripción empieza y termina el poema-, pero es un tirano que maltrata al pueblo con su fuerza descomunal, dos tercios divina y un tercio humana. El poema nos estimula desde el comienzo:

"Veamos dentro de la caja de cobre
que está marcada con su nombre.
Destraba su cerradura y ábrela, levanta la tapa.
Toma las tabletas en lapizlázuli.
Lee cómo Gilgamesh sufrió todo y logró todo".

Los dioses decidieron crearle un semejante que confeccionaron con el polvo de la tierra, llamado Enkidu. Vive como los animales entre los animales y es también poseedor de una fuerza imbatible. Gilgamesh se entera de su existencia, pero en lugar de salir a combatirlo, ordena a la sacerdotisa Shamhat que lo domestique mediante sus artes eróticas. Ese capítulo es fascinante, porque convierte el sexo en un instrumento privilegiado de la civilización. Shamhat no es una vulgar prostituta, sino una servidora de Ishtar, cuyo templo ocupa una colina de Uruk. Durante siete días de incesante erección consigue transformar al desnudo y salvaje Einkidu en alguien que se corta el cabello, aprende a comer como los humanos, entiende las palabras y embellece su piel con aceites aromáticos.

"Ven, dice Shamhat a Enkudi, vamos a Uruk,
te llevaré donde Gilgamesh el poderoso rey.

Verás su ciudad grande y sus masivos muros,
verás a ese hombre vestido en su esplendor
con fino lino y enrulada lana,
brillantes colores, capa con franjas y anchos cinturones.
Cada día es un festival en Uruk
con gente cantando y bailando en las calles,
los músicos tocan liras y tambores
y hermosas sacerdotisas esperan frente al templo de Ishtar
enrojecidas de alegre sexo y listas
para otorgar placer a los hombres en honor a la diosa;
hasta los viejos salen de sus lechos".

Pero Gilgamesh tiene la autoridad concedida por los dioses -o impuesta por su arbitrariedad- de desvirgar a las recién casadas en la noche de bodas. Llega Enkidu, que asombra por sus largas piernas y voluminosos brazos y, sin explicar la razón, por indignación o envidia, se traba con Gilgamesh en una lucha inesperada y feroz. Hacen temblar los muros y esconderse de miedo a los habitantes de Uruk. Su lucha, sin embargo, no es a muerte, es fraternal o erótica, porque después se serenan y el propósito de los dioses se ha cumplido: la compañía de Enkudi, su igual, ha transformado a Gilgamesh en un rey que ahora puede controlar su violencia. La larga amistad de ambos crece y se regodea en cacerías, natación, bromas y visitas al templo de Ishtar. Surge en el poderoso Gilgamesh la ambición de inmortalizarse mediante el asesinato del monstruo que protege el Bosque de los Cedros. Ahí, el poema despliega un virtuoso muestrario de sentimientos contradictorios que llegan frescos a nuestro presente, inclusive en los dramáticos instantes previos al degüello. Se refiere al prejuicio, la incomprensión, el ecosistema, las ganas de vencer, la tontería de matar, la misericordia.
Después también muere Enkudi, tragedia que derrumba de dolor a Gilgamesh. El poderoso rey marcha en busca de sabiduría para consolarse. Aunque sabe que tiene partes divinas, también sabe que va a morir. Una mujer le dice:

"Los seres humanos nacen, viven y después mueren
éste es el orden que han creado los dioses.
Pero hasta que el fin llegue, goza de tu vida,
gástala en felicidad, no en desesperación.
Saborea tu comida, transforma cada uno de tu días
en placer, báñate y úngete tú mismo,
vístete con ropas brillantes,
que la música y la danza vivan en tu hogar,
ama a tu hijos que tienes de la mano,
y dale placer a la mujer que abrazas.
Este es el mejor camino de vida para un hombre".

El poema se cierra, como dijimos, de forma circular. Vuelve a describir a Uruk, pero es Gilgamesh quien habla ahora, al regreso de sus desgarrantes experiencias:

"Esta es la muralla de Uruk, y ninguna ciudad en la tierra tiene otra igual. Mira sus fortificaciones que resplandecen como cobre a la luz del sol. Sube las escalinatas de piedra, que son más antiguas de lo que se puede imaginar. Acércate al templo Eanna dedicado a Ishtar, un templo que ningún rey ha igualado en tamaño y belleza. Observa las magistrales construcciones, las palmeras, los jardines, los huertos, los gloriosos palacios y las plazas públicas".

La borrosa firma es, ya lo dijimos, de un autor que merece profunda reverencia: Sin-leki-unini.

Este artículo fue escrito x Marcos Aguinis y opto x reproducirlo entero, sin link... así, de puro glamourous que resulta el copy & paste, en casos aislados...como este.

I´ll be back!